照明你们心中的眼睛：对比、思想保罗的两个祷告
在保罗的书信中间，有许多保罗的祷告，那么，保罗是不是像我们一样，在祷告中，想到哪儿、就说到哪儿，毫无原则和一贯性呢？不是的。如果我们仔细地来研读保罗的祷告，就会看到，他总是以一定的宗旨来祷告，在一种框架之中祈求神的旨意成就在信徒中间。这样的祷告的框架，也应当是我们在祷告时借鉴和使用的。
我们今天对比两处保罗的祷告，第一处是来自《以弗所书》一章里面：
“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”（以弗所 1：15－19）
第二处是来自《歌罗西书》一章里面：
“我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望……因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”（歌罗西 1：3－5，9－12）
如果我们仔细思想，这两段看似很不同的保罗为信徒们的代祷（写于不同的时间和地点），其实给出了一个类似的框架：
－ 在对神的感谢中开始祷告
－ 祈求我们真知道神和神的旨意；具体的：
－ 神对我们伟大的恩召（我们从而为神多结果子）
－ 神在我们中间得的基业（我们从而真心感谢神）
－ 神在我们身上显的能力（我们从而欢喜忍耐）
其实，在此我们也可以将《歌罗西书》中保罗为众圣徒的代祷，看作是《以弗所书》里保罗的代祷的一个进一步展开。
在感谢中开始祷告，将感恩与祈求结合起来
保罗总是在向父神和主耶稣基督的感谢之中，开始为众圣徒的代祷 ―― 保罗看到神自己在教会和祂儿女中的工作，就献上热忱的感恩，并且祈求神为教会赐下更多的恩典。
不仅如此，保罗这样的祷告，是非常的恒切，是“不住的”，是“常常”的；尤其是当我们想到，保罗与歌罗西的信徒们尚未谋面，便这样恒切、由衷地为他们代祷，这般的胸怀和视野，实在是需要我们学习的。
那么，保罗是为了什么而感谢神呢？是为了我们“信从主耶稣”，是为了我们“在基督里的信心”，“向众人的爱心”，以及为着我们有“存在天上的盼望”。
保罗之所以向神如此为众圣徒感恩，是因为这些恩赐都是极宝贵的，并且都是来自于神自己的怜悯和恩待；保罗也常常说，信徒们的信心，是他供献给神的祭物，自己被浇奠其上也愿意（腓 2：17）。我们想到了下面几节经文：
“如今常存的，有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前 13：）
“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督里的信心和爱心，常常守着。”（提后 1：13）
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓立比 2：13）
我们在教会生活中，常常是为软弱的肢体们代祷，这当然是非常应该的；然而，另一方面，在这里我们看到，保罗为信心坚固的圣徒们在神面前常常感恩，并且继续地为这些已蒙了神极大恩典的圣徒们不住祷告 ―― 是在感恩之中恒切祷告，求神继续坚固、祝福他所代祷的对象，一心求神赐给他们更大的看见、更多的智慧和能力。这是我们需要效法的地方啊。
接下来，我们会不会好奇，保罗这位为神重用的、圣灵充满的伟大使徒，究竟在主耶稣的面前，为众圣徒们恒切祷告、祈求些什么事情呢？
使我们真知道神和神的旨意
保罗在两处祷告中，为众圣徒向神所祈求的，是“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂”，同一个意思的，“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”
我们看到，保罗首先，也是首要为圣徒们迫切代求的，就是对神旨意的认识充满在我们里面。
卡森在一篇解经讲章中写到：“该与谁结婚？搬家去哪里？选择哪一份工作？当我们面对这这些抉择时，就会来‘寻求主的旨意’。从本质上说，这些都不是不好的。主确实在许多方面引导我们，我们不应轻忽；然而，如果把焦点放在这些事上，常常是相当误导人的，甚至是危险的，因为这么作等于是鼓励我，主要从我的前途、我的职业、我的需要来想到‘主的旨意’ ―― 那往往是另一种形式的以自我为中心，无论表现出一副多么虔诚的样子……为了婚姻伴侣的问题，或从事哪种行业，而佯装要寻求神对你人生的旨意，却没有深切渴慕神已经开恩启示出来的旨意，就是愚蠢的。”
所以保罗在这两处，用的是“真知道”和“满心知道”，而不是“摸索”和“揣摩”，因为神的旨意是显明的，是永恒的，保罗所关注的，是神旨意的成全。
保罗在这里说：“在一切属灵的智慧悟性上” ―― 我们真知道神，不是凭借世上或属肉体的智慧和悟性，也不是凭借某种属灵感觉或个人的经历体验，却是籍着属灵层面的智慧和悟性，靠着竭力、反复思想神的话语，就是圣经：“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明”（提后 2：7）；也籍着圣灵的工作：“祂要引导你们进入一切的真理。”（约翰 16：13）
保罗在另一处也说，愿歌罗西的圣徒们：“丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知道神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（歌罗西 2：2－3）
我们实在不能停止对神的话语，就是对圣经的恒切思想、默想和钻研 ―― 我们得力的源头在那里面，我们的成圣在于此，我们的心意更新变化在于此，一切属灵的奥秘在那里面，一切神所启示的旨意在那里面；神籍着各样属灵的智慧和悟性，籍着我们反复思想祂的话语，来把我们对祂旨意的认识充满我们。“这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。”（提后 3：15）
我们很自然地想到另一处的经文：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马 12：2） ―― 当我们不断思想神的话语，察验神的旨意，我们就越来越认识神的道、进入神的道，便使我们的心意更新而变化，从而使我们能够遵行出神的旨意和命令，将神的道行出来，并且知道，神告诉我们的祂的旨意和应许，真是无一例外的善良、纯全和可喜悦的。
“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”（何西阿 6：3）
我们真知道神，并且真知道神的旨意，具体是在什么上呢？又是为着什么呢？保罗进一步说到，是为了“好叫”我们知道这几件事情：
神对我们伟大的恩召（我们从而为神多结果子）
在《以弗所》为众圣徒的代祷里面，保罗说，“使你们知道祂的恩召有何等指望。”（NIV/ESV：The hope to which He has called you）
一方面，是我们真要知道，蒙召之后，我们在基督里有怎样的盼望：“欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗马 5：2）；“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗马 8：30）
另一方面，我们真要知道，神对我们这些蒙了祂大爱的儿女，有着怎样的期待。我们被召，是要为真道打那美好的仗，作那美好的见证（提前 6：12）。所以，保罗在《歌罗西书》里的同性质代祷中，进一步地如此说明：“满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子……”
首先，我们既蒙了这般的恩召，我们就要行事为人对得起召我们的主耶稣基督；第二，保罗说，我们不应止步于此，而是更要竭力讨神的喜悦；第三，我们还要在一切的善事上如何做呢？多结果子！无论得时不得时，务要传福音，广传福音，多传福音，不停地传福音，多多拯救灵魂！
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所 2：10）
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后 2：21）
主耶稣自己也对门徒们说过：“结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”（路加 4：8）
神在我们中间得的基业（我们从而感谢神）
保罗在《以弗所》书中的代祷里，祈求神照明我们心里的眼睛，是为了使我们知道“祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀”（NIV/ESV：the riches of glorious inheritance in the saints）
神在我们身上得了怎样荣耀的基业呢？或者说，我们作为祂的儿女，继承了怎样荣耀的产业呢？当然，我们知道，我们一切的好处，不在基督以外，我们一切益处的总和，就是基督自己。我们信主，不是为了别的，是为了得到基督自己，是为了与神和好，是为了真理；耶稣基督就是道路、真理和生命，就是一切良善、平安、喜乐和永恒的源头，就是一切真理、圣洁、公义、信实和美好的总和。今天，我们愿意舍去自己，永远与神在一起，让基督的生命成为我们的生命 ―― 感谢主，我们之所以今天能够如此，不是因为我们怎样，却是因为神先爱了我们，为我们舍了命，在十字架上用血将我们洗净，救赎了我们，又使祂复活的生命在我们里面日渐显大。
“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”（诗篇 16 5－6）
“如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前 2：9）
神在我们身上所存的基业，是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残的”（彼前 1：4），这基业之荣耀，之奇妙，之恢宏，是我们“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”，如保罗祈求的，当神照明我们心中的眼睛之时，我们心里就会得到这样的确信和确据，我们心里就会甘美无比，欣喜若狂，“心欢喜，灵快乐”（诗 16：9），越过一切的，被对神永恒中荣美旨意的赞叹所充满！
当我们知道“祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀”之后，我们当如何呢？保罗在《歌罗西》里的代祷中进一步说：“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业” ―― 是的，因此，我们要感谢天父，为祂在我们身上超奇深厚的恩典所感恩！因为我们是如此不堪、不配，而神为我们所预备的产业又是如此不可思议的美好 ―― 在这样巨大的反差之下，我们怎么能不唏嘘感叹，在神的面前屈膝，献上我们全身心的感恩和赞美，在永生永世里俯伏在羔羊的宝座前面，永生永世地赞美祂呢！
神在我们身上显的能力（我们从而欢喜忍耐）
保罗在《以弗所书》中的祷告里说：“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”（ESV：what is the immeasurable greatness of His power toward us who believe）
这浩大的能力，是十字架的能力 ―― 是神十字架救赎的能力，是神使我们背起自己的十字架、得以成圣的能力，是神必要成全祂在我们心中已动了的善工的能力，是保守我们到底、赐我们坚忍的信心，使我们在真道上坚定不移，直到耶稣基督的日子之能力。
那么，当这般能力显明在我们身上的时候，我们应当如何呢？保罗在《歌罗西书》的祷告中，有了进一步的说明，就是：“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容” ―― 这样，一方面，我们得以力上加力，使神的恩惠在我们身上显多；另一方面，当神的能力加在我们身上的时候，是不是就意味着我们身边一切的苦难、试炼和磨难都离我们而去了呢？不是，保罗既没有这样说，也没有这样祈求 ―― 保罗却是说：凡事可以欢欢喜喜的忍耐宽容！
这样看来，神的能力临到我们身上的时候，不是挪去我们的“麻烦”、“磨炼”和“苦难”，却是使我们在这一切之中，靠着基督十字架的恩典和能力，能够忍耐宽容，并且是欢欢喜喜地忍耐宽容！这真是何等浩大的能力，感谢赞美主！
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”（罗马 5：3－5）
《生命季刊》第38期中李信源在《十字架与苦难》一文，这样写到：“越是在苦难与试炼的环境中，神的儿女越能够明白神‘向我们这信的人所显的能力，是何等浩大’ ―― 这能力就是十字架的能力 ―― ‘就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。’”（以弗所书1：19-21）
“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗马 8：31）
感谢主，我们得救，靠的是神浩大的十字架之能力临到我们身上；我们能够不断成圣，坚定不移，被保守到底，也是靠着这浩大的十字架之能力，而这赐信心、加力量、给安慰之能力，乃是出于神，不是出于我们；“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”（以弗所 2：10）
神所拣选的，神必加给一颗坚忍的心，神必保守他们到底 ―― 所以当我们研读保罗对信徒们的代祷和安慰时，我们发现，保罗常常在书信的开头，就为我们祈求那恒心忍耐的能力，求神坚固、成全我们，直到耶稣基督的日子：
“祂也必坚固你们到底，叫你们在我们的主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（林前 1：8－9）
“我深信那在你们心中动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓立比 1：6）
最后，我们说，保罗的祷告与我们的祷告是何等的不同。即便是保罗在为众圣徒恒切代祷，保罗祷告的中心，仍就是神，而不是我们 ―― 保罗祈求神，使我们能够真知道祂，满心知道祂的旨意，真知道祂奇妙的作为 ―― 这就意味着，需要众圣徒们完全跳出自我中心的世界，而去极力地思想神，思想神在我们身上的作为，思想神主动与我们所建立的关系。保罗为我们在神面前所迫切祈求的，是我们活出一种以神为中心的，满心知道神旨意的、大有使命感，完全不一样的生命。
保罗在祷告的开始，为圣徒们有的信心和爱心感谢神，然而在接下来的祷告中，保罗却不是以我们为中心地来求这些恩典，而是祈求神使我们更知道祂，更知道祂已经为我们所成就的 ―― 这是我们能够产生更真实、更成熟之信心和爱心的基础；唯有神自己是恩典的源头。
保罗如此为我们代祷，我们在自己的祷告生活中也当如此向神祷告，这实在是非常不同的一种祷告 ―― 不是以自我的小悲小喜和利益得失为中心的祷告，却是以神为中心的祷告，是大有信心，大有盼望，大有使命感的祷告。
亲爱的阿爸天父，主耶稣基督，我们感谢你，因为你在我们这蒙恩的儿女身上所得的基业是何等的荣耀，你向我们所显明的能力是何等的浩大，你对我们的恩召有何等大的指望！主耶稣啊，求你照明我们心里的眼睛，充充足足赐给我们一切属灵的智慧和悟性，使我们真知道你，又满心知道你的旨意，使我们从今天起，就过一个不一样的人生，过一个与你的恩召相配的人生，父啊，惟愿你的旨意成就！感谢赞美你！阿们！
老漫
2007-8-12 | 
