只要、只明白了“半个荣耀”的我们

那天查经，查到约翰福音17章22节，被捕的那一夜，主耶稣在父的面前为门徒们祷告，求神保守他们的合一：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”

预备到这里的时候，我有些不甚明白，为什么主耶稣将荣耀赐给门徒们，他们就能合而为一了呢？“主耶稣赐给门徒们祂的荣耀”与“使门徒们合而为一”，这二者之间是什么逻辑关系呢？

晚上带领大家查经的时候，通过弟兄姊妹们的讨论，神感动我们的心，我们有些明白了。首先，我们要明白什么是“全备的荣耀”。

基督升高的荣耀

我们必须从耶稣基督的身上来明白荣耀的本质。保罗说：“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（歌罗西 2：3）

查经时，神带领我们读了约翰福音同一章的1节，“耶稣说了这话，就举目望天说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”

什么是全备的荣耀？主耶稣自己为我们作了最好的榜样。

主耶稣说，时候到了，什么时候呢？钉十字架，成就父的旨意，替罪人赎罪的时候！主耶稣曾说：“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”（约翰 12：27）

钉十字架，是基督得荣耀的时刻，也是基督借以荣耀父神的时刻。对于我们的主耶稣，这是什么样的荣耀呢？这是受苦的荣耀，这是顺服的荣耀，这是舍己的荣耀，这是牺牲的荣耀，这是从主动降卑而被升高的荣耀。

大家都很熟悉腓立比书2章的经文：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比 2：6－8）

我们清晰地看到，降卑的基督得荣耀的途径是：受苦、顺服、舍己、牺牲 ―― 这是荣耀的途径，也是荣耀的本质和内核。感谢主！

腓立比书里接着说：“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓立比 2：9）

这是荣耀的彰显。这荣耀是神所赐的。

我们看到，我们不能离开荣耀的途径和本质（受苦、顺服、舍己、牺牲、降卑），来谈荣耀和荣耀的彰显，正如我们不能离开十字架的工作来认识神的儿子耶稣基督，否则，我们所认识的荣耀的就不是全备的荣耀，就只是“一半的荣耀”，就是虚假的荣耀。求神怜悯我们！

那子得荣耀的目的，也是得荣耀的结果，是什么呢？

腓立比书里接着说：“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神！”（腓立比 2：11） ―― 是为了归荣耀给父神！

所以我们再回到17章1节，明白了主耶稣所说的：“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”

每每看到此处都很感动，虽然还没有上十字架，但神子凭着完全的信心和顺服，说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子……”，这就如同主耶稣在客西马尼园的祷告：父啊，不要照我的意思，只要照你的意思，愿你在我身上的旨意成就，就是时候到了，我愿上十字架！感谢主！

那“愿你荣耀你的儿子”，是为着什么呢？是为着“使儿子也荣耀你！” ―― 是为了荣耀父神自己！哈里路亚！

当然，人子本来就是神子，祂的荣耀是亘古以来就有的，所以道成肉身降卑的耶稣基督，以完全的顺服走向十字架时，说道：“父啊，现在求你使我与你同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约翰 17：5）；希伯来书的作者也说：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。”（希伯来 1：3）

现在，我们再把17章的1节和2节结合在一起思想，来进一步帮助我们思考荣耀的本质和内涵：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”（约翰 17：1－2）

其中，2节开头的“正如”两个字，还有那个分号，非常重要，说明了前后两节之间有一种平行的关系 ―― 父荣耀子，对应于：父曾赐给子权柄管理凡有血气的；子荣耀父，对应于：子将永生赐给父所赐给子的人。这是什么意思呢？

卡森在《约翰福音注释》里面谈到，父荣耀子，是因为父曾（万有以先，已过永世中）赐给子权柄管理凡有血气的 ―― 这是父神在永恒之中的决定，这是子在永恒之中的荣耀，而这荣耀，又是与十字架得胜的荣耀一致的，因为降卑的基督经过十字架而进入荣耀，是神的旨意所命定的，就是彼得五旬节站起来讲道时所说的定旨：“祂既按着神的定旨先见被交与人，你们就籍着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了……你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为王、为基督了。”（使徒行传 2：23、36）（卡森提到，“决定和行为惟有在神看来才是同时并存的”，因为神是创造时空而又超越时空的，在神看来，一切历史都是现在。）

约翰欧文在《基督的荣耀》里说：“如今，祂被高举，帕子除去，祂的计划和作中保的位分已经彰显出来。这荣耀是父神在创世以先所赐给祂的，如今祂升到天上，正是承受这荣耀……太阳全蚀的时候，并没有消灭它本身的荣美光辉，它依然是掌管白日的大光，像起初一样。同样，基督本来神性的荣耀在地上降卑的情况下，故意地遮蔽了。如今，祂神性的荣耀光辉四射，无限辉煌。”

唐崇荣牧师也引用了两处经文来解释这一段，一节对应于“父曾赐给子权柄管理凡有血气的”的是：“耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗篇 2：7－8）；一节对应于“子将永生赐给父所赐给子的人”的是：“因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”（启示录 4：9）

这样，我们很清楚地看到，父在万有以先将属祂的百姓赐给子，父又定旨祂的儿子经过十字架而升高 ―― 这是父荣耀子；道成肉身降卑的子用十字架宝血将父所赐给祂的人赎回，又赐给他们永生，叫一个也不失落 ―― 这是子荣耀父。感谢主！

记得吗，约翰福音里，当犹大受了那点饼，立刻就出去了，他一出去，主耶稣就表达了同样的意思：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”（约翰 13：31－32）阿们！

初读约翰福音第17章的时候，觉得父与子，子与父，子与门徒，父与门徒，荣耀来荣耀去，赐来赐去，好像车轱辘话来回说，自己又不知其所以然，但当我们仔细思想、蒙圣灵引导的时候，这里面实在有极大的奥秘，就是荣耀的奥秘，福音的奥秘；神的道实在奇妙，难以测度，深奥无比，造就无穷。保罗说：“如今我把你们交托神和祂恩惠的道，这道能建立你们！”（徒 20：32）感谢主！

使我们合一的荣耀

现在，注目基督的荣耀，我们再来思想我们自己，思想我们如何能够做到合一。

门徒们如何才能合一？我们这些自私、狂妄、自大、污秽、骄傲、悖逆、嫉妒、争竞的罪人怎么才能合一？

是的，我们只有肯受苦、受委屈、受伤、顺服、舍己、牺牲、降卑的时候，才能合一！而这些，就是荣耀的真正内涵和底蕴，只有当主耶稣把这一切违背我们本性的能力和恩典（是的，能为主受苦、受委屈，为主顺服、舍己、牺牲、降卑，这全是我们不配的恩典，都是蒙主所赐），只有当主耶稣把这荣耀，把父所赐给祂的荣耀，把这荣耀的宝贵本质和内涵，赐下来给我们的时候，我们才能合一！感谢主！

这就是主耶稣所说的：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”阿们！

因此这里所赐给我们的荣耀，不是人前的位子、面子、架子和威风，却是受苦、受委屈、受伤、顺服、舍己、牺牲的荣耀 ―― 能够作到甘心为主受苦、受委屈、受伤、顺服、舍己、牺牲，哪怕只是立志，都需要神恩典的赐下！感谢主！

再注意，主耶稣说，使他们合而为一，是怎样的合而为一呢？“像我们合而为一”，就是像父与子一样合而为一！

父与子是怎样做到合而为一的呢？是借着子的全然顺服、舍己、牺牲、受苦、降卑 ―― 这是子的荣耀！我们又回到了这个不变的主题！

“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太 26：39） ―― 这是子对父完全的顺服！

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约翰 10：18） ―― 这是子愿为父作完全的牺牲！

“子凭着自己不能作什么，唯有看见父作的，子才能作。”（约翰 5：19） ―― 这是子对父完全的忠信！

我们基督徒之间怎么彼此合一呢？是靠着人情吗？是靠着世上各种为人处世的手段吗？是凡事只说好话吗？不是。我们个人唯有先在基督里合一，才可能彼此合一 ―― 那我们怎么做到呢？那就要仰望父与子的合一，就是效法子的受苦、顺服、舍己、牺牲、降卑！这是子的荣耀，这是真正的荣耀，所以为了使我们作到合一，子说：“父所赐给我的荣耀，我已赐给他们！”

正如子以全然的顺服舍己，与父合一，使父得荣耀一样，当我们舍己跟从主耶稣，又以谦卑束腰、彼此顺服时（彼前 5：5），世人就认出我们是主的门徒（约翰 13：35），主耶稣也因此得荣耀。主耶稣说：“我因他们得了荣耀。”（约翰 17：10）

赐给我们的荣耀

在我们自己，我们本来没有任何荣耀可言，我们这些罪人，本是尘土和粪土，是被造的、必朽坏的，并且常常犯罪，不断犯罪，劣迹斑斑，伤痕累累，污浊不堪 ―― 我们起初被造时所有的神的形像，已经大大受到亏损，不仅如此，我们在本性里持续的犯罪，更“亏缺了神的荣耀”。（罗马 3：23）。

然而神怜恤我们，在十字架上为我们流血舍命，把我们从死亡和过犯中拯救出来，不仅赐给我们生命，更加给我们荣耀的地位 ―― 从得救的那一天起，我们作为神的儿女，就有了荣耀的地位，所以彼得说：“你们是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”（彼前 2：9）；保罗也说，求神照明我们心中的眼睛，使我们知道“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”（以弗所 1：18）

“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗篇 8：4）；“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。”（诗篇 113：7）感谢赞美主！

当然我们知道，我们真正身体得赎、完全得荣耀的时候，是主耶稣再来的时候 ―― “我们却是天上的国民，并且等候救主，就是耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓立比 3：20－21）；“这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀……你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后 1：10－12）；“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”。（歌罗西 3：4）

今天，当我们忠心竭力服事主的时候，众人会看到我们脸上的荣光，会敬重我们、效法我们，称我们为“神荣耀的仆人” ―― 然而，归根结底，我们不过是因蒙神怜悯，倒空了自己，从而能够成为折射神荣耀的器皿，并且我们要头脑清楚地知道，神升高、抬举我们，是为了使我们能够更好地服事祂，卑微自己在祂的宝座前，晓得这是我们完完全全不配的，我们当归完全的荣耀给神！

门徒们在主耶稣面前争论谁为大的时候，主耶稣是怎么回答的呢，有没有说：“没有这回事，你们中间不分大小”，没有，而是说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（马可 10：43－44） ―― 主耶稣告诉我们，在我们中间，是有为大和为首的荣耀，这荣耀就是作仆人、作用人的荣耀，而真仆人、真用人一定是谦卑受苦的仆人和用人。所以主耶稣接着说到了自己：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马可 10：45）

主耶稣自己说：“我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的……我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父。”（约翰 8：50、54）

大使徒彼得也说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”（彼前 5：6）

然而，我们被人看在眼里的、人前的荣耀，不是荣耀的全部内涵，不是荣耀的核心实质，这只是荣耀的表相，只是“一半的荣耀”。

唐崇荣牧师说：“今天我们事奉主的人常常犯上一个非常大的毛病，就是我们盼望省去受苦的这一段，马上做上帝荣耀的仆人。我们看见许多被神重用的仆人，多么尊贵，多么荣耀的时候，我们就羡慕他，我们就嫉妒他，我们巴不得我们与他一样。但是有许多人没有想到，他们背后曾经流多少眼泪，他们曾经背过多少重担，他们曾经受了多少的痛苦，他们曾经走过多少的艰辛的道路。亲爱的弟兄姐妹们，他们曾经披荆斩棘，他们曾经经过流泪谷。我们的主就给我们一个榜样。”

是的，今天的我们，只要作为结果的荣耀，却不要进入荣耀的必由之路，就是受苦、背十字架；只要荣耀的外表，却不要荣耀的本质，就是舍己、顺从和降卑 ―― 我们不能离开舍己、牺牲和受苦来谈荣耀，正如我们不能离开死来谈复活，不能离开火车轨道来谈火车和终点，不能离开撒种来谈丰收，不能离开战争来谈胜利一样。

若我们离开了荣耀的途径和实质，来谈、来追逐荣耀，这荣耀就只剩下了一个空壳 ―― 若今天的教会，只要荣耀的结果和外表，却不要荣耀的途径和实质，那教会里面的基督教就只剩下一个空壳，那就只是一半的基督教，其实就不是真正的基督教，那就只剩下成功神学、丰盛神学和灵恩运动；对于我们每一个个体的基督徒来说，也是如此。求神怜悯我们！

老漫

2007-10-30