以利，以利！拉马撒巴各大尼？

当我们看电影《耶稣受难记》的时候，我们看到主耶稣受刑时那些很残酷、很血腥的场面，我们便很容易把这些主在身体上所受的苦，简单地等同于主耶稣为我们所受苦难、所付代价的全部 ―― 这是不正确的；让我们来思考，当主耶稣在客西马尼园里说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”（太 26：39），“这杯”只是指着肉体上的痛苦吗？当进入圣城耶路撒冷之后，主耶稣说：“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”（约 12：27），“这时候”只是指着肉体受痛苦的时候吗？

事实上，这令主耶稣“甚是忧伤、几乎要死”（太 26：38）的苦杯，这令主耶稣想到就“惊恐起来，极其难过”（可 14：33）的时候，不是肉体的痛苦，不是肉体的死，而是圣子耶稣在十字架上暂时遭到天父离弃的时刻 ―― “从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神！为什么离弃我？”

“苦杯”的真正含义是什么呢？它是神公义的审判，是神公义的烈怒；这在耶利米书里面提到了，“耶和华以色列的神对我如此说：你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。”（耶 25：15）而作为主耶稣饮这苦杯的结果，就是圣父与祂暂时的分开。所以，令主耶稣感到极其忧伤和难过的，第一，绝不是因为要面对肉体上的折磨，第二，主耶稣也绝不是怕死（连刑场上的共产党员也不会怕死）；令主耶稣感到极其忧伤和难过的，是所要经历的父暂时的离弃。

现在，让我们来再次思想“我的神，我的神！为什么离弃我？”这十二个字。在那一刻，圣父怎么跟圣子分开的呢？我们说，这是一个极大的奥秘，是我们有限的人心所不能理解和测度的；我们在下面只是列出一些与此相关的事实（10个角度），帮助我们更深切地体味主耶稣为我们所作的牺牲和对我们的大爱。

（1）这一刻主耶稣是真实地被父所离弃了

在我们作基督徒的生活中，当我们信心不够好的时候，我们会感觉神离我们很远，我们甚至在感觉上以为我们被神所离弃了，就如大卫哀求的：“耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？”（诗篇 88：14） ―― 但我们知道，神从来没有丢弃过大卫，大卫说这样的话，是因为他的信心软弱，需要被坚固。

那么，当主耶稣在十字架上喊出“我的神，我的神！为什么离弃我？”之时，是因为祂的信心软弱了吗？是因为祂只是在感觉上产生错觉，仅仅在主观上以为被父离弃了吗？当然不是！主耶稣清醒到最后的一刻，我们应该记得，虽然罗马兵丁曾经把麻醉剂给主耶稣喝（一种酒和苦胆调和成的饮料），但是我们的主拒绝了，因为祂要为我们真实地承受痛苦和死亡，承受苦杯，就是被父所离弃的那最黑暗的一刻！

事实上，主耶稣直到最后一刻，祂的信心从没有动摇过，“我的神，我的神，你为什么离弃我”，这中间“我的”两个字，就显明了主耶稣对父的信心，祂紧紧地抓住父，祂的信心依然坚固、始终坚固，用司布真的话讲，主耶稣似乎在宣告：“父啊，纵使你离弃我，我总不离开你！”

这一刻的离弃是真实的！

（2）从没有一个殉道者在最后的时刻被离弃过

神从来没有真正离开过祂所拣选的、属祂的子民们，因为“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提后 2：13）即使有的时候，我们犯罪，使自己与神疏远了，神也没有放弃我们；特别是在巨大的试炼之中，我们自己的经历也无一例外地告诉我们：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗篇 23：4）

更不用说，当殉道者们面对牺牲的最后一刻，主耶稣更是大大地与他们同在，亲自成全他们，坚固他们，赐力量给他们（彼前 5：10）。

记得吗，为主殉道的圣徒司提反，在最后的一刻，“被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”（徒 7：55） ―― 注意，耶稣不是坐在神的右边，而是站在神的右边，有解经家说，这就好像是在一场精彩演出之后，观众的起立欢呼（standing ovation），但无论如何，这是主耶稣向肯为祂舍命的百姓所表示的爱和尊重，对司提反而言，这是何等的安慰和加力呢！

不仅是第一位为主殉道的司提反，后来历世历代的圣徒，在他们遭受极大试炼的时刻，特别是殉道的时刻，都有神的同在，都看到神的荣耀，被神的大爱所充满，身心灵越过至暂至轻的苦楚，进入到了永恒之中。

但是我们的主耶稣呢？在主耶稣面对生命中那最黑暗的一刻时，有没有神的安慰和支持呢？有没有神的交通，神的爱和力量赐给祂呢？没有。恰恰相反，那一刻，是父全然的离弃，全然的沉默，全然的隔绝。

神学家Karl Barth说：“耶稣是唯一为神所拣选，而又曾经被神所离弃的。” ―― 初读到这句话，我有些惊诧，再一想，也的确如此，主耶稣是不是被神所拣选的呢？当然是：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。”（以赛亚 42：1），主耶稣有没有曾经被神所离弃呢，是的，就是在十字架上那最黑暗的一刻。

正因为在那一刻，主耶稣被父所离弃了，才能够有今天的我们，无论处于怎样的绝境，都不至于绝望；无论怎样被世人羞辱，都不至于羞愧；无论怎样被仇敌打击，都不至于打倒 ―― 为什么？因为籍着耶稣基督十字架上的受苦受死，我们在永恒之中便与父和好；因为主耶稣基督在那一刻被父所离弃，父便永永远远不会离弃我们了！

我们唯有感谢赞美主！

（3）主耶稣不为遭人的离弃而大声喊叫

当犹大卖主的时候，主耶稣有没有痛苦地大声喊叫“犹大，犹大，你为什么离弃我”呢？没有。当彼得三次不认主的时候，主耶稣有没有痛苦地大声喊叫“彼得，彼得，你为什么离弃我”呢？没有。当门徒们四散逃走的时候，主耶稣有没有痛苦地大声呼喊“你们众人为什么离弃我”呢？没有。

但是当三位一体中的圣父离弃圣子的那一刻，圣子耶稣基督大声呼喊了 ―― 因为离弃主耶稣的不是别人，乃是圣父！

十八世纪的改教家麦克谦（Robert McCheyne）在他的一篇讲道里说：“这一刻是谁离弃了主耶稣呢？不是以色列人，不是叛徒犹大，不是不认主的彼得，也不是曾靠在祂怀里的约翰；所有这些都好忍受。但是啊，是祂的父、祂的神离弃了祂。比起这个，其它伤害无足轻重。路过的人摇头，主什么也没有说；大祭司嘲笑祂，主一言不发；同钉的强盗也讥笑祂，主好像没有听见。神用三个时辰的黑暗笼罩住祂，这外在的黑暗象征了主心头的黑暗。啊，这是怎样无限的痛苦呢：我的神，我的神！为什么离弃我？”

在我们基督徒的生活中，我们是不是常为别人如何看我，别人如何待我，别人如何轻视我、论断我而在神面前大声哀呼呢？我们有没有同样为与神的关系这样撕心裂肺地呼求呢？

我们看到，主耶稣没有因着人的伤害、背叛和离弃而痛苦喊叫，却是为着与父的关系大声痛苦呼求。

归根结底，我们的一切，实在是应该讨神的喜悦，而不是讨人的喜悦；是看神怎么说，不是看人怎么说；是做在神的面前，而不是做在人的面前；是做给神的，而不是做给人的。

（4）主耶稣不为别的痛苦而大声喊叫

当主耶稣被鞭打的时候，有没有痛苦地大声喊叫呢？没有。当主耶稣被人打脸、吐口水的时候，有没有愤怒地大声喊叫呢？没有。当主耶稣被戴上荆棘作成的冠冕之时，有没有疼痛地大声喊叫呢？没有。当主耶稣被钉在十字架上的时刻，有没有大声喊叫呢？没有。

面对这一切的痛苦和羞辱，主耶稣是沉默，是默默地忍耐。（除了因为身体自然的软弱，说过：我渴了。）

但是，在被父所离弃的那一刻，圣子呼求了：“我的神，我的神！为什么离弃我？”―― 这一刻，听不到施洗时父从天上所宣告的：“这是我的爱子，我所喜悦的”，也听不到登山变相时父所说的：“这是我的爱子，你们要听祂”，虽然在这一刻，无疑地，子最需要父这般的安慰与宣告……然而，这一刻，父背过脸去，不再看子，只有沉默，这一刻，只有黑暗，没有阳光，不再有往日与父活泼的交通，不再有父的微笑和温柔的言辞……这一刻，是子所难以忍受的。

我们唯有说，主啊，你是为着我们而甘愿面对这一切的，感谢赞美你！

我们基督徒在生活中都常为哪些事情在神的面前大声哀求呢？为一份工作？为一份感情？为病得医治？为婚姻家庭？这些都很好，都可以求，但是我们看到，主耶稣从来没有为自己求过这些事，主耶稣从来没有为自己外在环境的苦难，为肉体的痛楚，向神发出过任何的抱怨，但是在那最黑暗、被离弃的一刻，主耶稣大声喊叫说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”

（5）灵魂里的伤痛是最难以忍受的

我们自己的生活经历告诉我们，如果我们肉体有痛苦，我们或许可以忍受，但若是我们的心灵受到创伤，我们的伤痛会很难医治，会疼很久。灵魂深处的反应，对我们整个人而言，是具有决定性的 ―― 如果灵魂是平安和欢欣的，那么肉体的痛苦就会减少；如果灵魂是煎熬和挣扎的，那么肉体同样的痛苦就会加倍。

在我们不信主的时候，我们就知道，心理和心灵上的挣扎，远远胜过肉体的苦楚；在我们信主以后，对于我们而言，不仅肉体的痛苦不是最终极的了，就是往日世人的误解、伤害和羞辱，也变得不是那么重要了。然而，如果我们在教会神的家里受到误解、受到伤害，那我们的灵魂就会真正的受伤和黯淡，就会失去平安和喜乐。

我们能够想象的最大的灵魂的伤痛是什么呢？就是一位爱父的人被天父所离弃。

诗人说：“我的心啊，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”，然而，诗人又马上说：“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。”（诗篇 42：7） ―― 这里，神不曾离弃诗人，当神的眷顾与安慰如洋海漫过其身之时，诗人在灵魂深处便如深渊般欢呼响应。

然而，当主耶稣在十字架上的那一刻，父完完全全撤去了祂的同在，没有深渊与深渊的响应，没有爱的波浪洪涛，没有安慰的洋海，是的，就是连一滴都没有，全被撤去，没有一丝神同在的光芒 ―― 这个灵魂里全然黑暗的时刻，用司布真的话说：“就彷佛你盯着看一个极深的深坑，你眯起眼来使劲看，但仍然看不到底；无法测度，无法想象，无法度量……这煎熬只能用阴间的序幕来形容。”（only liken to the prelude of hell）

这般灵魂中的黑暗，谁能忍受呢？谁能想象呢？感谢我们的主救主耶稣基督，为着我们的缘故，祂忍受了！