今日为你们生了救主

圣经《路加福音》2章里描绘了一副非常美丽的图画（特别是在过圣诞节的时候，读起来格外亲切和温馨）：“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚害怕。那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加 2：8－12）

大家都会唱的《平安夜》就是描述这一场面：“平安夜，圣善夜，牧羊人，在旷野，忽然看见了天上光华，听见天军唱哈里路亚，救主今夜降生！救主今夜降生！”

（一）今日为你们生了救主

“今天在大卫的城里，为你们生了救主” ―― 这是多么重要、多么关键的一句话！

上帝在2000多年前的那个夜晚，为我们预备了谁呢？显然，圣经不是说为我们预备了一位政治家，也不是说为我们预备了一位哲学家，也不是说为我们预备了一位管理学家，也不是说为我们预备了一位经济学家，也不是说为我们预备了一位科学家 ―― 当然，我们不是说这些“家”们没有价值，事实上，在各个领域中一切的美善和真理，都是出于神的，都是出于那一位众光之父（雅各 1：17） ―― 然而，2000多年前的那个夜晚，在伯利恒，上帝实实在在赐给人类的、又由天使对牧羊人们所宣告的，不是一位伟大的政治家、哲学家、经济学家、管理学家或科学家，而是一位伟大的救主！

为什么？因为人类的问题，在根子上，不是政治的问题，不是哲学的问题，不是管理的问题，不是经济的问题，不是科学的问题，而是生死的问题，而是灵魂的问题；所以，人类根本所需要的，不是一位政治家，不是一位哲学家，不是一位管理学家，不是一位经济学家，不是一位科学家，人类根本需要的，是一位“灵魂学家”，是一位救主，一位生命的主！

一位哲学家、科学家、经济学家、或政治家的诞生，绝不能引起天使的欢喜宣告“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”；使万民万邦万国万方大喜的，唯有一个原因，就是有一位救主为我们降生了。

这样，上帝在伯利恒的那个夜晚，没有赐给我们什么伟大的“家”，没有赐给我们某个人，也没有赐给我们某个天使，因为他们不能从根本上解决我们的问题，而是把祂自己赐给了我们，因为唯有上帝不折不扣的自己到世上来，祂才能成为我们神而人的救主和中保，才能解决我们罪的问题，才能解决我们得救的问题，感谢主！

这也绝不是一个“业余的”救主，或是一个后知后觉、半路出道的救主，乃是神在未有世界以先，在永恒之中就定下的旨意，就为我们罪人所预备的一位救主，“这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的”（以弗所 1：11），耶稣基督来，就是为替我们赎罪而来。

“耶稣基督降世，为要拯救世人。”（提前 1：15）

是的，上帝必须来到人间，圣子必须降世，祂是真神，却又道成肉身成为人的样式（腓立比 2：7），才能作我们真正的救主，才能成就赎罪大功。为什么？因为唯有耶稣基督是真人，祂才能在完全的人性之中经历我们的软弱，凡事与我们相同，只是没有犯罪（希伯来 4：15），全然圣洁，胜过真实的试探试炼，真实的受苦，又真实的受死，以无罪之身，替我们有罪的赎罪，偿还罪债；因为唯有耶稣基督是真神，祂才能在完全的神性之中完全启示上帝自己，完全有权赦免我们，完全吞灭死亡，完全得胜，特籍着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼撒但（希伯来 2：14），并除灭魔鬼一切的作为（约壹 3：8） ―― 是的，唯有上帝自己亲自来到世间，唯有在神人二性合一的耶稣基督里，才能保证我们得到的，是一位全备的救主，也才能保证我们因信祂而得到的，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的全备的救恩！感谢赞美主！

然而，世人的本性之中所要的，却不是一位救主，而是一位“家” ―― 当年的犹太人要一位政治家和军事家作他们的弥赛亚，希腊人要一位哲学家作他们的偶像，今天，在一切都仿佛高速发展的时刻，手足无措、茫然寻不到方向的我们呼唤一位管理学家、经济学家和科学家……

“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。”（林前 1：22－23）

更深一层的原因是，一位管理学家、经济学家或科学家，使我们感到舒服，不使我们感觉受到威胁，因为他们的任务是满足我们外在的需要，满足人类整体自身的欲望；而天使宣告一位救主的出现，最叫世人难以接受，为什么？因为这当然意味着，我们需要一位救主！这就意味着，我们原本有罪，我们原本应当灭亡！

这样一个娇柔的、啼哭着的婴孩，却使全人类直面自己，直面自己的灵魂，直面自己的罪，使我们感到不舒服，使我们感觉受到威胁，使我们惧怕；主耶稣，还在襁褓之中的时候，就做到了一件没有任何人可以做到的事情，就是催逼历世历代的人们必须要作出一个选择……

钉在十字架上的耶稣基督，无疑在用一种最清晰有力的声音对我们说：“你们是有罪的，在你们自己，你们已经毫无出路，因为但凡在你们自己有一点盼望，我就不必为你们挂在十字架上了，除我以外，别无救赎，唯有我是道理、真理和生命！”

主耶稣以自己顺服死在十字架上，成就了祂作为神的儿子之身份而特有的使命；主耶稣又以祂自己的作为、自己超然的能力和无暇的品格，见证了祂的身份 ―― 这一切，都使世人不得不作出一个选择，要么接受祂，要么治祂于死地 ―― 这就是希律为什么要杀死小耶稣于襁褓之中，这就是犹太人为什么要钉死耶稣基督于十字架。

我们每一个人都要作出自己的选择。主耶稣，从祂出生在伯利恒马槽里的那一刻起，就已经在催逼着我们作出一个选择。

被钉在十字架上的耶稣基督，连内衣都被夺去，在世人眼里，祂受了最大的羞辱，然而，耶稣基督钉十字架，实在是暴露出了我们的赤身露体：我们完全的无能，我们完全的败坏，我们完全的没有希望，我们完全的道德破产 ―― 因为在我们自己，若我们自己还有一丁点义的德行、一丁点向善的能力、一丁点得救的希望和出路，那主耶稣就不用来到世上、为我们上十字架了；在十字架面前，是我们的无花果树叶被挪去，我们只有说：主耶稣啊，我们实在是赤身露体的，我们自己发明的一切宗教、哲学思潮、价值观、世界观、人生观，一切用以自夸的文明和功德，不过都是自欺欺人的亚当夏娃用来遮羞的无花果叶子罢了，在道德上，在本性上，在出路上，我们其实是完完全全破产了的，我们实实在在是有罪的，我们在自己完全没有任何盼望可言，主耶稣啊，我们需要你的救赎，我们需要你的怜悯，我们需要你作我们的盼望！

（二）那就是记号了

另一句话：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。” ―― 也是非常非常重要、关键的一句话，因为这是帮助牧羊人们认出救主来的记号。（英文表达的更强烈：this will be a sign to you）

第一个，这是一个婴孩：实在奇妙，上帝竟然以婴孩的样式，以与人完全认同的方式，来到世上！“成为人的样式。”（腓立比 2：7）

我们的救主，不是以超人的样式，不是以炫耀自己的样式，猛然冲入到我们的时空，以强悍的姿态，改变一切的秩序。不，不是这样，我们的救主耶稣基督，是由圣灵在一个卑微的童女马利亚腹中感孕，完全成为一个人，像我们一样，生下来是一个柔弱的、不能离开人的帮助的婴孩 ―― 造物的上帝进入到了祂所创造的世界和秩序之中，无限的上帝进入到了有限的时空之中，这样，神子耶稣基督，又是人子拿撒勒人耶稣，祂与我们认同，祂不拒绝我们所特有的（只有主耶稣没有犯罪），“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。”（希伯来 2：14）感谢主！

在此之前，神有没有降临到以色列祂的百姓中间过呢？当然有。在降火烧灭罪恶之城所多玛和蛾摩拉之前，耶和华对亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的。”（创世纪 18：20）；在西奈山颁布律法的时候，山上有雷轰、闪电和密云，全营的百姓尽都发颤（出埃及 19：16），并且一切靠近山脚的活物，无论是人还是牲畜，都不得活。

以往神的降临，都引起人的战兢和恐惧，然而，主耶稣这一次来，却是以婴孩的样式来到世间，成为我们中间的一个，不是为了审判，乃是为了拯救，并且是以祂自己的受苦和受死，成就对我们罪人的救赎：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰 3：17）

我一直很喜欢马丁路德在《圣诞之书》中所写的一段话，我愿意在此再次引用：“试看上帝如何邀请你来。祂把一个婴孩放在你的面前，使你可以避难在祂里面。你不会怕祂，因为没有什么能比婴孩更吸引人了．．．你受了惊吓吗？那么来就祂吧，上帝的慈爱是何等伟大，因为祂最开心的，就是使你不至绝望。在我看来，没有比耶稣成为人，成为婴孩，能给予人类更大的安慰了。如果你来就这呱呱啼哭的婴孩，相信祂来不是要审判你，乃是要拯救你，那么罪恶的权势、死亡、地狱、不安的良心和过犯，现在就都被克服了。”

作为一名新爸爸，我太知道婴孩的脆弱了，我刚满半岁可爱的女儿，她根本不能独立地生活，她的吃喝拉撒，全需要大人的照顾，一切完全倚靠我们，可以说她的生死，都完全在别人的手中 ―― 我们在生活和工作中，可能会怕很多的人和事，但我们会怕这样的一个婴孩吗？不会。亲爱的弟兄姊妹们，我们只要想一想，想一想被我们的罪所冒犯的上帝，却甘愿以一个婴孩的样式来到人世间，甘愿把祂自己交在我们这些罪人手中，乃是为了我们可以接近祂、认识祂、亲近祂，可以籍着祂的钉十字架而得救！感谢赞美主！

然而，我们也要牢牢记住，有一天主耶稣基督会再来，等到祂再来的时候，乃是要施行审判，信祂名的人，不被定罪，进入永生；不信的人，罪已经定了，等待他们的就是沉沦，因为他们本就是罪人，本就是迈向地狱大军中的一个。

第二个，作为救主的记号，这是一个“包着布”的婴孩 ―― 不是包着丝绸，不是包裹着镶金戴银的贵重衣服，不是穿戴着亮光闪闪的饰物，而是包着朴实百姓人家的布，再普通、再大众化不过了。

我们所传的福音不就是如此真实和朴素吗？基督受难的十字架需要耀眼华美的包装吗？十字架的道理需要我们人的智慧来包装吗？不，不需要。司布真说：“一个直白的福音（a simple gospel），一个朴实的福音（a plain gospel），朴实无华得就如同那个包着布的婴孩，在今天，却是人类唯一的盼望！”

使徒保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前 2：1－2）

精美的哲学体系不能救我们，华丽的辞藻诗句不能救我们，精心编排的宗教仪式不能救我们，圆滑通达的世故之道不能救我们 ―― 唯有这一个包着布的朴实无华的婴孩能够救我们，唯有认识这一个婴孩是谁、认识到祂为我们成就了什么，方能救我们！

不错，道成肉身是亘古的奥秘，但又是最浅白的好消息，是人人都能够明白的好消息 ―― 上帝以最直截了当、朴实无华的方式告诉我们祂爱我们，我们得救的出路是如此简单！

这是一个我们都可以明白的故事，我们需要的，只是作出一个选择！

我们的上帝，不是一个纯理论的上帝，而是道成肉身的上帝，而是与我们同在、在历史与我们同行的上帝，而是一位作工的、实践的上帝，感谢主！所以，当耶稣基督来到世上来的时候，当这位真理本体自己到世上来的时候，祂就自己身体力行，行出了真理，为真理作见证 ―― 对神的旨意你有很多的猜测吗？对神的奥秘你有很多的不解吗？然而，你只要看看这一位道成肉身的人子，看看这一位道成肉身的真理，你就知道该怎样去做了 ―― 祷告真的有用吗？是的，去祷告吧，因为主耶稣自己恒切祷告了；受洗真的需要吗？是的，去做吧，因为主耶稣自己尽诸般的义，受洗了；我们关心别人灵魂的同时需要不需要关心别人的疾苦呢？是的，去付出吧，因为主耶稣自己医病赶鬼、以五饼二鱼喂饱了听道的众人；我们在世上需要尽人的本分和责任吗？是的，去行吧，因为主耶稣自己在十字架上指着约翰、对祂的母亲马利亚说：“母亲，看哪，这是你的儿子！”

在朴实无华的道成肉身的基督里面，在朴实无华的福音里面，世上每一个真实地活着、真实地经历柴米油盐和风雨艰难的人们，都可以得到真实的安慰，都可以找到真实的盼望 ―― 因为上帝来到他们中间，与他们认同，体味他们的一切，给了一个他们可以明白的福音，给了一个他们可以得救的福音，给了一个他们可以心生盼望的福音，给了一个他们可以自己传讲给更多人的福音！感谢主！

第三个，这是一个生在马槽里的婴孩：上帝竟然以如此卑微的形像来到世上！“既有人的样子，就自己卑微。”（腓立比 2：8）

当上帝来到人间的时候，什么是祂的记号呢？竟然是马槽！想一想，这件事情足以让每一个认真的灵魂感到震撼！

今天，我们在电视里，在贺年卡里，已经几乎把马槽美化成为了圣诞树旁铺着雪白桌布的大餐时刻（只要想想贺卡上那些咧着嘴笑的、大眼睛的、挂着铃铛的马匹们），然而，我们不要忘记，在那个夜晚，马槽是冰冷漏风的，是又骚又臭的，是嘈杂的，是极其简陋的。是的，我们的救主就诞生在这样的环境里，我们不能美化这个马槽，正如我们不能美化那个鲜血淋漓、令人战兢的刑具十字架 ―― 正是借着如此反差巨大、令我们难以接受的事实，上帝要敲动我们刚硬麻木的心，要告诉我们：我们的罪是何等的可怕、何等的真实，上帝拯救我们的决心，是何等的大，又是以何等大的代价为保证！

我想弟兄姊妹们都会有这样的感受：我们初读圣经的时候，尤其是读《创世纪》的时候，我们的理性和感性一定都会被强烈地震撼 ―― 里面对罪人罪行和败坏本性不加掩饰的描写，实在是令我们感到“太不客气”、“太极端”、“太不艺术委婉”了，神的公义审判和忿怒，实在是“太激进”、“太不温和”了 ―― 然而，圣经所描述的，不过是把这个真实的世界和真实的人性暴露出来罢了：我们就是这个样子，我们就是这样极端的败坏、这样的不可救药，若不得救，我们就是要面对这样的结局，面对神这样的忿怒；然而，信主时间长了以后，虽然越来越熟悉，我们却开始对圣经里的话变得麻木不敏感了，甚至开始美化圣经所要刺痛我们的，粉饰圣经所要暴露我们的，平衡圣经所要形成反差而儆醒我们的，躲避圣经所要我们面对的 ―― 我们当永远知道，整本圣经从旧约到新约，都告诉我们，我们所信的真理，绝不是一个带给我们虚假的平安的真理，绝不是一个“温和的”真理，而是一个“激进的”真理，因为罪和败坏在这个世界上是如此的根深蒂固，因为这个世界的价值观是如此的弯曲悖谬，它必须要由一个与世上道理截然不同的、从天上而来的决不妥协的真理来彻底改变。真理之所以为真理，本身就当是“激进”的，因为真理来，必须要拆毁一切的虚假、弯曲和悖谬。

当世人想到“激进”的时候，我们想到什么呢？我们脑海中一定浮现出革命，千万人游行示威，乃至暴力。其实，这不是“激进”，这不过是我们罪人的本性。主耶稣用来拯救世人的方式，却是与世界相反的、令世人不能理喻的真正的“激进” ―― 用舍己、用牺牲、用背十字架，用降卑、用忍耐，不是“更高、更快、更强”，而是“更低、更慢、更弱”（虽然主耶稣是那一位真正可以做到最高、最快、最强的神自己） ―― 一句话，我们的救主是以一个静悄悄诞生在马槽里的婴孩的样式出现，这不是世人所要的轰轰烈烈的革命，这不是犹太人所要的复仇性的政治和军事领袖，这是一个令世人本性不能理解的方式，这却是真正使天国降临在我们中间的革命，这却是神的方式。

主耶稣自己说过：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战……你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约翰 18：36－37）

我们的本性是不愿意等，也不愿意吃苦，然而，不会改变的事情是：十字架的道路实实在在总是苦的，是窄的，是舍己的，是难的，是孤单的，是忍耐等候的，是常常受羞辱和伤害的，是只有先死去，才能复活的，对自己的肉体，是“死路一条”；然而，我们在这样向自己死去的过程中，主耶稣却把更多的十字架能力给了我们，把更多的祂自己、把更丰盛的生命给了我们，用喜乐的油膏我们，赐给我们在地上不配有的平安和喜乐！亲爱的弟兄姊妹们，既然我们信了，既然我们跟从了这位拿撒勒人救主耶稣基督，我们的价值观就必须要更新、改变，我们就要跟着祂的脚踪行啊。

可是今天的基督徒，有多少能够真正知道自己的使命，知道自己属神的“激进”的价值观呢？你我常常还在效法这个世界，还在顺从这个世界的风俗和价值观，只谈爱和恩典，只要地位和享受，把我们的信仰，不过当作这个世界价值观的锦上添花，把我们的信仰当作不痛不痒的东西，把我们信仰的核心淡化、边缘化，以至使我们的信仰可以与这世界上的价值观平安共处、相安无事，以至我们轻看自己的罪，轻看认罪悔改，轻看舍己受苦背十字架，轻看耶稣基督在十字架上为我们所付的代价，轻看耶稣基督为我们所处的卑贱和所受的苦难，轻看神的圣洁公义和审判。求神怜悯我们！

感谢主，今日在大卫城里为我们降生的救主，从出生的那一刻起，就以一种这个世界从来不曾见过的方式来拯救这个世界 ―― 不是以武力和强暴，不是以计谋和人情，不是以高贵的优越感和特权，却是以神子自己的降卑为人，受贫寒，经忧患，历苦难，最后被出卖，被钉死，被羞辱，以死、以流血，来拯救罪人，因为除了这种在人看来不可思议的“激进方式”外，我们没有得救赎的可能！

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前 1：18）