我们只明白了一半的“完全”（perfection）
“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（希伯来 2：10）
“祂虽然为儿子，还是因为所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（希伯来 5：8－9）
“耶稣来站在当中，对他们说：愿你们平安！说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”（约翰 21：19－20）
十字架钉痕是完全的记号，是荣耀的记号
主耶稣复活之后，向多马和门徒们显现的时候，身上有没有带着伤疤呢？当然有，带着手脚上的钉痕和肋旁的枪痕。我们会不会问一个问题：复活的身体难道不应该是完全的、是“完好无损”的吗？带着伤疤的身体是不是一个有缺陷、不完全的身体呢？
这就关系到在我们的信仰中，在基督徒的价值观里面，什么是真正的“完全”？
一个没有为神承受过苦难、没有为真理付出过代价的生命，是完全的生命吗？一个一生没有经历过风雨、打击和挫折，在最后的时候仍如最初一样“娇嫩”的生命，是完全的生命吗？回答是，不是！
亲爱的弟兄姊妹们，主耶稣身上受难的痕迹和伤疤，不是“残缺”的记号，不是“不完美”、“不完全”的记号，恰恰是“完全”的记号！
见到门徒们的时候，主耶稣有没有像我们常常在生活中一样，把伤疤隐藏起来，对大家说：“不好意思，我手上有很大、很明显的伤疤，很不美观，你们还是不要看了吧”呢？没有！
在七日的第一日晚上，复活的基督第一次来到门徒们中间的时候，首先对他们说：“愿你们平安！”然后呢？马上把手和肋旁指给他们看。（约翰 20：20）
同样的，八日以后，主耶稣第二次向门徒显现的时候，也是首先说：“愿你们平安！”然后呢？也是随即把伤痕指给多马和门徒们看。（约翰 20：26）
最近我在思想这两处经文的时候，心里非常的感动 ―― 门徒们，还有我们，能够得平安的确据和保证是什么呢？是复活的基督身上实实在在的钉痕，是基督为我们实实在在的受死！
在我的脑海里，当主耶稣对门徒们说出“愿你们平安！”这五个字的时候，主耶稣的双臂一定是张开的，那手心里的钉痕赫然在目，彷佛在宣告：“看哪！十字架的痕迹在这里！正因为伤痕在我这里，平安可以归于你们！” ―― 是的，正是因为在主耶稣打开的手臂上，有十字架的钉痕，我们才能得平安，主耶稣才能对我们说：“你们平安！”感谢主！
“因祂受的刑罚，我们得平安。”（以赛亚 53：5）
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”（约翰 14：27）
所以，复活的基督身上的伤疤，绝对不是“难看”的记号，绝对不是失败的记号，绝对不是羞辱的记号，绝对不是不完全的记号，却是荣耀的记号，得胜的记号，是成为完全的记号！
“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（希伯来 2：10）
什么是完全？一生安逸渡过、不知愁滋味，未经风浪，毫发无损的生命，不是完全的生命 ―― 事实上，那是一个白占地土的、荒废了的生命。希伯来的作者说：“因苦难得以完全，本是合宜的”；唯有一个为顺从神付出过代价，流过血、流过泪，有着苦难的记号的生命，才是完全的生命，才是合宜的！
这个必须要经过苦难、试炼和试探而进入到完全的生命过程，是神在祂的儿女们身上所命定的旨意！我们逃不开、躲不掉，也不应该去逃、去躲，而应该是满怀喜乐和感恩之心去拥抱，因为在这个过程中，我们将体验到神加给我们的极大的喜乐，我们将得到耶稣基督自己！
我相信，那些为主殉道的弟兄姊妹们受难时所留下的疤痕，一定也会带到他们复活的身体中去，因为那将是何等荣耀的记号，那将是在永恒中间永永远远被纪念、不能磨灭的荣耀的记号。是的，我们为见证真理、为跟随主所忍受苦难而有的痕迹，一定会带到我们复活的时候 ―― 正如门徒们从带着钉痕的手认出了我们的主耶稣，我们的主，也要从我们甘心为祂所作的牺牲而有的痕迹里，认出属祂的人来！
“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的。”（启示录 5：6）
主耶稣通过经历苦难成为我们完全的救主
现在，我们注目在我们的主耶稣身上，来进一步思想祂的榜样。我们再来思考这句宝贵的经文：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（希伯来 2：10）
首先必须要说明的是，经文中：“救他们的元帅（主耶稣）因受苦难得以完全”，绝不是说主耶稣基督在品格上需要经过苦难才会变得完全；主耶稣在品格上绝不需要什么发展或完全的过程，主耶稣基督总是完全的，本是完全的 ―― 完全的、完美的神，完全的、完美的人。“在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各 1：17）；“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗篇 102：27）
事实上，正因为圣子耶稣基督既是完全的神，又是完全的人，祂才可能成为我们救主，成为神人之间的中保。那么，这里的“因受苦难得以完全”，是什么意思呢？这里是说，主耶稣基督因着所受的苦难，因着经历了十字架，就在成就神所预定的救恩、正式成为我们救恩的元帅这件事上得以完全。感谢主！
司布真于1862年在一篇以《希伯来书》2章10节作为主题的讲道中，从四个方面阐述了主耶稣的“受苦难”与“得以完全”的关系。我们现在就从这四个层面来思想主耶稣是怎样经过苦难，而成为我们完全的救主。
第一个方面，籍着耶稣基督的受苦和十字架上的受难，救赎大功得以完全。十字架使我们罪的问题得到了解决，就是我们的罪得到了赦免，我们从此可以脱离灭亡的结局。从神学的概念上讲，主耶稣的受难所成全的赎罪大功具有四重内涵：替代性（substitution），挽回性（propitiation），赎回性（redemption），和复和性（reconciliation）。斯托得在《基督十架》里面提到，我们又可以把这四层内涵放在四个场景下考虑：献祭场合中的替罪羊，法庭上的赦罪，市场上的赎回，家里父子关系的复原。
替代性就是指主耶稣站在我们的地位上，承担了我们的罪，代替我们接受了上帝真实的审判：“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。”（彼前 3：18）
挽回性就是指因着主耶稣已经承受了神公义的忿怒和审判，祂就挽回了神对我们的忿怒：“祂为我们的罪作了挽回祭。”（约壹 2：2）
赎买性就是指，我们都“犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马 3：23），我们都欠了神的债（不是欠魔鬼的债，因为魔鬼本没有辖管我们的合法权柄），钉十字架的主耶稣成为神和人之间的唯一中保，替代我们的位置承受了我们本当受的刑罚和咒诅，为我们还了债，从而满足了神的公义对罪人的要求（satisfaction for sin），这是因为我们罪人亏欠了神的公义。“知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的血。”（彼前 1：18－19）
复和性就是指我们不再是神的仇敌，我们从此与神和好了，成为神的儿女：“但如今祂籍着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。”（歌罗西 1：22）
第二个方面，籍着耶稣基督的受苦和十字架上的受难，我们因信祂就可以称义之事实得以完全。主耶稣的受难，不仅使我们罪得赦免，得回了在亚当里所失去的，主耶稣更将祂的义和祂的顺从加在了我们的身上，使我们获得了一个更尊贵、荣耀的地位，所以保罗在罗马书里说：“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗 8：30）；“若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”（罗 5：15）。
第三个方面，籍着受苦和十字架上的受难，在体恤我们中间的软弱和苦难之事上，主耶稣基督得以成为完全的救主。有一首古圣诗这样唱道：“每一个撕裂我们心灵的剧痛，忧患之子都感受到了一份。”是的，人子耶稣基督体味了我们所有的忧伤和苦难，唯有祂承受得更多，降得更低，体味得更深、更广、更剧烈。我们常常是因为自己的罪，浅尝了自己小小的苦杯；主耶稣却担当了千万人的罪，喝尽了那我们无法想象的苦杯，就是神倾倒而出的忿怒。和主耶稣所承受的相比，我们的苦难经历不过是经不起呼吸间一吹的微尘，是不值一提的。在耶稣基督里，我们看到，上帝不是冷漠旁观的上帝，而是在苦难之中与我们认同、与我们同在的上帝。感谢主！
“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（希伯来 4：15）
第四个方面，籍着受苦和十字架上的受难，主耶稣基督成为我们完全的榜样。这一位因着苦难而成为我们完全的救主的拿撒勒人耶稣，是我们在成圣之路上的最好榜样 ―― 我们应该走怎样的路？路太难，实在走不下去了怎么办？向何处看？感谢主，我们有耶稣基督在我们前面，作我们的榜样，作我们的盼望，因为祂曾经到过那里，因为祂曾经经历过那些：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟从祂的脚踪行。”（彼前 2：21）
感谢主，籍着苦难和十字架，神人二性合一的圣子耶稣基督成为我们的完全的救主，这样，在耶稣基督里面，在我们完全的救主里面，我们便可以被“完完全全地引到神面前”（歌罗西 1：28）；这样，在我们完全的救主里面，“神的应许不论有多少，在基督都是是的。”（林后 1：20）哈里路亚赞美主！
神对我们的旨意就是经过试炼与苦难而进入完全
思想了主耶稣基督的榜样，就是祂因着所受的苦难而成就了十字架的救恩、成为了完全的救恩的元帅，我们现在来思想我们如何成为“完全”？耶稣基督钉十字架的一刻，我们的罪被归在祂的身上，祂的义被加给我们 ―― 我们在得救的那一刻，就在耶稣基督里，在神面前，已经有了地位上的成圣，地位上的完全：“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备。”（歌罗西 1：22）
我们什么时候能够真正地不会再犯罪，被最终的成全呢？那是要等到我们与主耶稣面对面的时候，等到主耶稣基督再来的时候：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓立比 1：6）；“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前 5：10）
然而在最初的蒙救赎和最终的被成全之间，基督徒在地上还需要不断的在品格上，在行为上，在生活中成圣，靠着神的恩典和圣灵的带领，竭力成为完全，竭力对付自己的罪，竭力为主作工。这是神在我们身上的旨意，是对我们的要求：“叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。”（提后 3：17）；“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（希伯来 6：1）
那么，在我们成圣、成为完全的过程中，必不可少的“催化剂”是什么呢？是苦难、试探和试炼！如果可以用我生活中的一个感触来说明，我便想到我半岁的女儿小羊羊。为人之父以后，我常常会在各样的场合联想起我家的小羊羊来，比如说，在我们家边上的一个菜市场里，有一对卖菜的夫妻，他们有一个非常非常可爱的三岁的小女儿，叫小萱。小萱每天和她卖菜的爸妈一样起早贪黑，早上3点多就起床，白天在菜摊中跑来跑去，累了就趴在小凳子上眯一会，晚上又是很晚才回家。有了小羊羊以后，我看到小萱，就想：无论如何，我以后不能让小羊羊吃这样的苦啊。
又比如说，我和家里姊妹聊起来现在孩子们读书的压力太大了，维维回忆起她从上高一的第一天起，就开始过起了“非人”的生活，每天早上六点开始早自习，晚上学到10点熄灯睡觉，没有一点自己的时间，整整三年天天如此，用维维的话说，就是每个同学最后都变得目光呆滞，年青的光彩全都被抹煞了。我就想：无论如何，以后不能让小羊羊受这样的苦，有这样的压力。
可是有一天，借着读经，特别是读希伯来书的这一段，神打开了我的心窍，我就问自己：你真的希望小羊羊一生无忧无虑、不经历任何风雨吗？你真希望小羊羊成为温室里的花朵吗？这真是对小羊羊好吗？这是神的心意吗？
感谢主，我现在可以肯定地回答，我不希望小羊羊的一生是没有风雨、没有挑战、没有困难的一生。我必须要知道在小羊羊的生命之中，什么才是真正的完全。神既然把小羊羊托付给我，我自己就要首先明白神的心意，要对小羊羊负责，要与神同工，使神在小羊羊生命中丰盛的美意成就！
是的，小羊羊刚生下来的时候，是完全的，她娇嫩的身上，毫无瑕疵，粉嘟嘟的，吹弹欲破 ―― 这的确是一种完全，但只是刚刚造成时的完全，却不是真正意义上的完全，不是最终的完全，不是神旨意中最终的完全。
唐崇荣牧师说的好：“一个人在被造的原先不是完全的完全，是只有被造的完全。‘完全的完全’跟‘被造的完全’是不一样的。‘被造的完全’是‘潜在能’的完全，而‘完全的完全’是‘被成全’之完全。你看一个婴孩生出来的时候，你看见他少什么呢？他全身都是那么漂亮，那么的细嫩，那么的完美，他是一个人，是一个会思想的人，可能成为科学家，可能成为政治家……但是他还没有‘成’，他还是一个婴孩，还没有成为艺术家，他还没有成为政治家……贝多芬生来的时候不过是一个呱呱堕地不能讲话的人，对不对呢？但是贝多芬死的时候，已经把最伟大的音乐留在人间了，这就是人能达到，而所有动物不可能达到的那个潜在性的完全。所以人被造的时候，有‘被造的完全’，但是神所要的不是那个；神所要的是被造的，借着创造者的榜样和创造者赐他的恩典，在受造界经过磨练、苦难，进到神要他达到的完全。那个完全不是原先被造的完全，是经过磨练以后达到的完全，那是‘被成全之完全’。所以这个叫做original perfection‘原先的完全’，和the perfected perfection‘被成全之完全’是不一样的。所以基督在人类的历史中间，就成为一个使人从原有被造的潜在完全，直到真正在神旨意里面灵性成熟、齐全的那个真正的榜样，感谢上帝。”
我们也会想到旧约中的人物约瑟。当年那个风度翩翩、身披彩衣、秀雅俊美的十七岁少年约瑟，是完全的吗？还是若干年后，那个经历了被卖为奴、被诬为囚、饱经沧桑、生命中布满苦难烙印的中年约瑟，是完全的呢？当然，后者才是真正的完全，才能说出“但神的意思原是好的”（创世纪 50：20）这样完全的话！我们不要单单艳羡在埃及全地作宰相的约瑟，却忘记了那个作奴仆、作囚徒、被害、被卖的约瑟。我们要知道，没有苦难，就没有荣耀，就谈不上完全！
是的，古今中外基督徒的得以完全，都必需一个过程，我们只有在一个过程中才能成为完全，最初的“懵然无知”和“完好无损”不是真正的完全，这个完全的进程里面所必需的元素是试炼、苦难和争战，在这个过程中我们才能越来越知道神，懂得神的心意，越来越学会倚靠祂，讨祂的喜悦，做成祂的工，直至最后按着应许，被神的恩典所完全，这才是最终的真正的完全。
我们看到，在神的儿子耶稣基督身上都没有例外：“祂虽然为儿子，还是因为所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（希伯来 5：8－9）这一条通过苦难，学习顺从，进入完全的道路，是神所带领的、所定下来的道路。
神永世的旨意就是在基督里的拣选和救赎，就是祂所拣选的属祂的人，祂一定要救赎、要成全；是的，这是神的应许，神在永恒中的旨意和应许必要成就，不能阻挡，但神的旨意仍要在历史进程中具体地得到施行，这就是为什么神的儿子耶稣基督要道成肉身，来到世间，进入到这个历史程序和进程之中，祂没有罪，行为品格毫无瑕疵，祂以人的身份，以奴仆的样式，没有享受例外、没有享受特权，作为那一个忧患之子、苦难之子，祂甘心顺从，舍己，以三十三年真实的受苦和受难，成就神在永恒中的旨意。感谢赞美主！（在这里我们也看到，神是按照祂自己旨意所喜悦的行作万事，在历史推演中，神又是以绝对的主权来主宰着一切，使历史的发展，不能被阻挡地向着祂所预定的旨意推进。）
这就是神子为什么向父祷告说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体……神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来 10：5、7）
又说：“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”（约翰 12：27）
当我们看到子这样地向天父祷告的时候，我们这些蒙恩罪人的心怎能不被深深触动呢？
当然，我们知道，神的儿子在世上所经历的一切苦难，都是与救赎相关的，是为了成就神救赎的旨意；而我们基督徒在一生中所经历的一切苦难，远远不能与主耶稣所受的苦难相比，更与我们自己的罪得赦免毫无关系。我们所付的代价，是照着神的旨意，在进入完全之路上，作主门徒当付的代价。事实上，我们能够得救（地位上成为完全）、能够得以进入到成圣的这个过程中（生活和品格上不断完全）、能够最终结出成圣的果子（永生），全都是靠着耶稣基督在十字架上成就的恩典和圣灵的工作：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（希伯来 10：10）；“藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督。”（彼前 1：2）；“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗马 6：22）感谢主！
正如十字架是荣耀的记号，是进入荣耀的唯一途径；十字架是完全的记号，是进入完全的唯一途径。
经过十字架的人子耶稣基督，成为我们完全的救主。得救的我们，唯有经历十字架，也才能进入完全 ―― 我们身上被十字架破碎过的印记，是完全的印记；我们身上背十字架为主受苦的印记，是完全的印记；我们身上经历十字架出死入生之能力而刻下的印记，是完全的印记。离开十字架谈完全，是肤浅的完全，是一半的完全，是空中阁楼一般的完全，是还没有上路的完全。
完全是丰富之地，但要经过水火；完全是泉源之地，但要经过流泪谷；完全是佳美之地，但要经过征战 ―― 这都需要我们离开最初的状态，上路，让一路的苦难风雨沉淀成为我们身上完全的记号，那实在是神恩典在我们身上最奇妙的烙印，是基督十架的能力在我们身上最美丽的记号！感谢赞美主！
亲爱的主耶稣啊，我感谢赞美你！你在十字架上为我舍命，救赎了我，使我在天父的面前成为完全，如今又带领我走上了成圣的道路，我感谢你！主啊，正如我靠着你的恩典得救，如今我靠着你的恩典成圣，我愿意尽我所能，努力不断成为圣洁，成为你美好的见证，成为你可以用来成就你心意的器皿。为着这所有的一切，我感谢赞美你！主耶稣啊，我的一生都是蒙你所赐，你是我生命中最宝贵的，你就是我的生命，我完全属你，你完全属我，我完全是你的人，我愿意永永远远跟从你，敬拜你，服事你，讨你的喜悦，无论是生是死，主耶稣啊，我愿你在我的身上照常显大，惟愿你的名得当得的荣耀，惟愿你的心得满足，惟愿你的福音广传，惟愿你的旨意成就！阿们！！
老漫
2007-1 | 
