神永恒的旨意与星星、石头、飞鸟……

（一）星星

一年一度过圣诞的时候，我们都要演圣剧《圣诞夜》，其中，一定少不了献上黄金、乳香和没药的三博士（圣经其实并没有说有几个博士，但教会传统上认为有三个博士）。是谁把博士引到主耶稣那里的呢？我们知道，是一颗星星！

除了这颗星星，有谁知道主耶稣降生在伯利恒呢？是耶路撒冷城中的祭司长和文士，他们会熟练地翻开圣经，找到这段话：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”（马太 2：6）

这些熟悉圣经的文士们是不是应该把基督降生在伯利恒的喜讯报告给天下的人呢？应该。这是不是他们应该有的责任呢？是的。但是他们有没有这么做呢？没有。

几位东方来的博士是代表着外邦人向主耶稣来献上敬拜和礼物，这是神永恒旨意中的一部分，可是，那些知道主耶稣在何处降生的人却不愿履行他们的职责，那怎么办呢？神的旨意就不能施行出来了么？

当然不会。神使用了一颗星星把外邦人的代表引到了祂的儿子耶稣基督那里。神的旨意不能阻挡。

我们这些在教会里服事的人哪，不要以为我们是“教会的柱石”了，神就离不开我们了，神就好像一旦离开我们便什么也不能做了，好像神就必须求着我们为祂做事了 ―― 这是何等可笑的想法，又是何等可怜的心态 ―― 当我们不尽上自己责任的时候，记住，神可以使用一颗星星；当我们骄傲自大、自我膨胀，表面上为神做、实则为自己做的时候，神一定会丢弃我们不用的，因为即使没有我们，神的旨意也必要成就，记住，神可以使用一颗星星而完美地施行祂在永恒之中的计划。神的旨意不能阻挡。

当一个牧师、传道人或神学院长堕落、变质、变节了的时候，我们不要担心神作不成祂自己的工作了；神会兴起其他人，神甚至会使用一颗星星，来实现祂在永恒中的计划，神的旨意不能阻挡，只是那变节的人有祸了。

当人手所造的殿塌陷了，神的殿绝不会因此而垮掉，因为这位永生神自己，就是那永不朽坏、永不倒塌、永不斑驳的殿，正如在新天新地里面：“我未见城内有殿，因为主神、全能者和羔羊为城的殿。”（启示录 21：22）。

当人手所点的灯火熄灭了，神的光绝不会因此而熄灭，因为神自己就是那永永远远照耀的明光，正如在新天新地里面：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启示录 21：23）

（二）石头

当施洗约翰在约旦河边用水施洗、叫人悔改时，他对前来的法利赛人说：“你们这些毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头里给亚伯拉罕兴起子孙来！”

神对亚伯拉罕的应许是什么呢？创世纪中记载着，神几次对亚伯拉罕应许说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……地上万国都必因你的后裔得福。”（创世纪 22：17－18）

这里，“你的后裔”是单数的，是指着耶稣基督说的。唯有信靠耶稣基督作救主的人，才是所应许的真正的亚伯拉罕的后裔，才是真犹太人（罗马书 2：29）。所以施洗约翰对法利赛人说：你们不要仗着自己在血脉上是亚伯拉罕的后裔，就好像神没有你们便不能实现祂对亚伯拉罕的应许了，你们当晓得，你们若不悔改，神可以从这些石头中兴起亚伯拉罕的后裔来！

是的，神的应许是一定要成就的。哪怕从石头里，神都可以兴起亚伯拉罕的后裔来，成就祂在永恒中的旨意。

我们今天这些为主传福音的人哪，不要以为我们传福音是我们在神面前的功德，不要以为我们就可以在神的面前邀功请赏了，我们要知道，神愿意与我们同工，实在是祂怜悯我们，愿意白白赏赐我们；不要以为神缺了你我这样“教会VIP人物”，神永恒的旨意就不能在历史中成就了，我们要记住，在神永世的计划当中，祂的臂膀岂能因着我们的悖逆和懒惰而缩短呢？属神的人一定会回到神的身边，神在创世以前所拣选的人一定会得救，神的旨意不能阻挡，只是那不传福音的人和为自己私欲传福音的人就有祸了。

当主耶稣荣入圣城的时候，圣经记载说，众门徒都欢乐起来，大声赞美神，说：“奉主名来的王是应当称颂的！”犹太人就对耶稣说：“责备你的门徒吧！”

主耶稣怎么回答的呢？主回答说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！”

是的，当神的独生爱子来到世上来的时候，若我们人的口不愿赞美祂，不能赞美祂，不能尽口被造的终极功用，那么，连石头也要开口赞美主耶稣了，因为祂就是那一位唯独配受赞美的万王之王，万主之主。

神永恒旨意的中心就是祂的儿子耶稣基督，就是降卑的耶稣一定要被高举，就是受苦的耶稣一定要受赞美，就是钉十字架的耶稣一定要得荣耀。

我们的良人主耶稣一举目，全宇宙都要屈膝敬拜，俯伏，同声发出颂赞的声浪，因为主耶稣基督必要得到祂当得的荣耀。我们看到，若人口不能，石头便要开口；若人口止住了，石头便要爆发出欢呼。神的旨意是不能阻挡的。只是那不认主、不愿开口赞美主的人有祸了。

（三）作事直到如今的神将祂永恒的旨意施行在历史之中

《以弗所书》中有一段话：“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。”（以弗所 1：8－9）

这是非常宝贵的一段话，首先我们来看第9节：“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘”。这节经文告诉我们：神在永恒之中，神在未有世界以前，就已定下祂所预定的旨意。这旨意是出于人的吗？不是。这旨意是依赖于人今天的信心吗？不是。这旨意是神照着祂自己所喜悦的而定（弗 1：5），不是照着我们所喜悦的而定（虽然也是为着我们终极的益处）。这永恒的旨意、这永世计划的一开头，就是从神主权的宝座发出来的。

那么，这旨意是什么呢？就是我们在耶稣基督里面蒙神所拣选，过犯得以赦免，得以与神和好，得儿子的名分。这在以弗所书同一章里，保罗说的非常清楚：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”（以弗所 1：4－5）

我们再来看第8节：“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”。在第9节的基础上，我们如何理解这一节经文呢？这节经文告诉我们：是的，神在万世以前就定下了祂永恒中的旨意和计划，然而，这旨意还必须要在历史的进程之中被成就、被施行出来，那么，这一位全智全能的神，就在历史中与人类同行，又以绝对的主权来掌管历史，使其照着祂所预定的目标和结局来展开和演绎。这样，神在永恒中的旨意就靠着祂自己诸般的智慧、聪明和能力，变为具体的计划和历史事件，成就在历史的时刻当中，成就在我们每一个具体的人身上（“充充足足赏给我们”）。感谢赞美主！

唐崇荣牧师把这个意思说得很透彻：“从神宝座的旨意变成个人的经历，从客观的事实变成主观的责任，从天上的计划变成你生命之间的一部分，从神宝座定的旨意变成你意志中间要顺服的内容。”

事实上，我们也可以从两个方面来进一步思想第8节：第一个，就是主耶稣基督必须照着神的旨意，为我们钉死在十字架上。是的，感谢赞美我们的主耶稣，祂为我们到世上来，进入到有限的时空，进入到人类历史的进程当中，成为人子，藉着顺服至死、且死在十字架上、第三天从死人中复活这个历史事实，成就了救恩，成就了神永恒的旨意。这十字架的道理，在灭亡之人看为愚拙，但在我们得救之人，却总是神的智慧，神的大能。（林前 1：18－24）

我们的主耶稣道成肉身，钉十字架，受死以及复活，是按着神在万古以先的定旨先见（徒 2：23），也是发生在历史之中的客观事实和事件。这乃是我们信仰的基石。我们来看两节非常重要的经文：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加拉太 1：4）；“基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体……我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来 10：5、7）每每读到这样的经文，我们的心里怎能不感动、不感恩呢？主耶稣本是神子，但祂甘愿放下天上的荣耀，降卑为人，以舍己、牺牲和顺从，进入到历史中来成就父神在永恒中的旨意。感谢赞美主！

当我们谈到神永恒旨意的时候，我们不能离开耶稣基督并祂钉十字架。事实上，神旨意的中心就是祂的儿子耶稣基督，就是围绕着耶稣基督并祂钉十字架。神是在基督里创造，在基督里预定拣选，在基督里赐下救恩和各样属灵的福气，在基督里使万有同归于一。（以弗所 1：3－10）主耶稣基督甘愿降世为人，舍己钉十字架，成就了神的旨意，是历世历代圣徒蒙恩得救、成圣、为神所用的基础和前提；我们是在主耶稣基督里得蒙救赎，得儿子的名分，成为圣洁、毫无瑕疵。神人二性合一的圣子耶稣基督，是神永世计划中的基石和枢纽，是神和人之间唯一的中保和桥梁，是永恒和暂时之间唯一的道路和连结点！感谢主！

第二个方面我们要思想的，就是主耶稣钉十字架为罪人所成就的救赎大功，必须要在每一个神选民身上发生功效，要成为我们生命中所经历的时刻，这也是单单靠着神诸般的、不止息的智慧和能力。是的，主耶稣在十字架替我们赎罪这个已经成就的历史事实，是借着圣灵的工作，在我们这些蒙神拣选的人身上，成为有效的恩召，便与我们发生个人性的关系，成为我们个人的真实的重生经历，成为我们主观的信心。这就是神永世计划在我们身上具体的施行。感谢主！

唐牧师在《救赎论》中把这个意思说得最明白了：“那位主动的神、拣选的神、预定的神，在施行救恩的时候，就有着各样的智慧，使人在那个时候打开耳朵，使那时有人奉献作传道……在适当的时机把福音传给你，你得救那一天所听的那一篇道，不是你自己选的，罪人并不会选择听福音的道，乃是神的智慧充满人，恩典临到人，安排人去做神要他做的事，所以那一天他就讲了那一篇道。当你听到最重要的那一句话的时刻，为什么你不是离开会堂去洗手间？因为神那时安排你的时间，你会留在那里，因此你会听到那一句话……这恩典是如何临到你的身上的？是藉着恩典与智慧的安排，把永恒的旨意带到历史的时刻、把永不改变的计划带到改变你生活的主观经验中。”

在圣经中，有许许多多的经文说明了这一真理，我们只看使徒保罗所写的两处：“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗马 8：30）；“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗马 10：14－15）

这样，综上所述，我们看到：第一，神在创立世界以前便有永恒不变的旨意，这旨意就是在耶稣基督里的拣选和救赎；这旨意是与神的主权相连的，这旨意不依赖于任何被造之物，因为我们的神“原是那位随己意行作万事的”（弗 1：11）；第二，神的旨意必要在历史中施行出来，这施行是与神主权的大能和智慧相连的。神为我们差下祂的独生爱子耶稣基督，十字架就是神的智慧和大能（林前 1：18）；今天，这计划又是透过我们努力传福音而一步步成就的，但又绝不是以我们的意志为转移的，是绝不能阻挡的 ―― 当我们人不能尽上自己责任的时候，神岂不能使用一颗星星，一块石头，一只飞鸟，一滴露水……来成就祂永世中的计划吗？当然能的！哈里路亚！

“耶稣就对他们说：我父作事到如今，我也作事。”（约翰 5：17）

（四）在神的旨意和计划下看到我们的使命和责任

前面思想了《以弗所书》的8节和9节，现在让我们来看《以赛亚书》46章中的一段经文：

9. 你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；

我是神，再没有能比我的。

10. 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，

说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。

11. 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来，

我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。”

（以赛亚 46：9－11）

第9节讲的是神的属性：神是不变的，神是自在永在的，神是独一的，无可比拟的神；第10节讲的是神的作为：祂从最初就定下并指明了末后的事，就言明了未成而必要成的事。我们看到，这位伟大的神，是定下计划，成就计划的神，祂是初，也是终，祂创造宇宙，是历史的起点，并从一开始就定下了历史的结局和走向，又以祂的智慧聪明，使这样的结局和走向得到成就；第11节讲神借着人和其它受造之物来成就祂的旨意。神是计划的神，是谋算的神，是作事的神，祂的旨意是不能阻挡的，祂说到，便要做到，祂定下，便要成就。在这一节里面，我们也看到人的使命和责任。

从《以赛亚书》的这一段经文，我们再一次看到，在圣经中，当神向人说话的时候，总是把祂的属性（祂是谁），祂的旨意（祂要成就的事情）和我们的责任（我们要做的事情）放在一起讲。记得吗？在摩西面见神的时候，神首先告诉摩西祂自己是谁（“我是自有永有的”），然后告诉摩西祂要做的事情（“要将你们从埃及的困苦中领出来”），最后把一个使命放在摩西的肩膀上（“你和以色列的长老要见埃及王”）；类似的，当彼得认出拿撒勒人耶稣是基督、是永生神的儿子之后，主耶稣随即告诉门徒祂所要成就的事情（上耶路撒冷、钉十字架、第三天复活），然后又告诉门徒他们要面对的责任（舍己、天天背十字架来跟从主耶稣）。

在这里顺便提一下，有一种从世俗哲学发展而来的神学观叫作“过程神学”。这个所谓的“过程神学”认为神是会改变、会发展的神，并由此认为，神并不能主宰将来的事件，也不知道以后要发生的事情，也就是说，神是后知后觉、边走边看、摸着石头过河的神。这实在是荒诞不经、不值一驳的谬论，上面以赛亚书的这一段经文，就清楚地告诉了我们神是怎样的神以及祂的作为。另外还有两节相关的经文我们也可以记住：“在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各 1：17）；“惟有你永不改变，你的年数，没有穷尽。”（诗篇 102：27）

那么，我们人应当怎样看待自己在今生的责任呢？我们人应当怎样看待自己在历史中间的使命呢？我们必须首先要知道神的旨意，知道我们是活在一个神所定下来的、不能阻挡的历史进程当中，知道我们是这个计划中的一部分，然后我们才可能把渺小的自己降服在神永世的计划之下，才能产生出应有的使命感，知道我们被造而存在的意义。我们人的本性永远是只关心自己的小悲小喜，我们的本性总是目光短浅、懒惰畏难的；只有当我们被一个远超过我们的更伟大的存在所征服的时候，只有当我们被一种远超过我们自己的吃喝拉撒更伟大的使命所征服的时候，我们才可能放下自己，把自己投入到这个更伟大的使命和意义当中去，而这一位在本质上远超过我们、无可比拟的存在，就是上帝自己，我们的创造者；而这一个远比满足我们自己肚腹更有意义的使命，就是神在永恒中的旨意和这旨意在历史中的施行！

这也帮助我们思想什么是真正的谦卑？谦卑不是在人前刻意贬低自己，不是在表面上的，而是从心灵里发出来的，是源于对自己正确的认识 ―― 谦卑首先是我们在神面前绝对的谦卑、降服，就是在灵魂之中真正尊主为大，真正知道自己被造的本位和本分；谦卑是我们被一种更伟大的存在和使命（就是基督和祂的福音）所征服、所充满，那时，我们才能真正的忘记自己，也不能不忘记自己、放下自己，那时，我们的生命，不是被浪费，而是被激发，成为神计划的一部分，越为神所使用，越晓得自己的败坏无能，越晓得我们多么需要神，多么离不开神！从此，我们的行事为人，不再是为着自己，乃是为着基督，为着基督福音的使命！

这才是我们基督徒活着当有的宇宙观（cosmic view）和历史观（historical view），只有当我们持定这样的宇宙观和历史观的时候，我们才可能跳出自己一时一地的时空，才可能活在神永恒的旨意之中，活在神永世的计划之中，看到：哦，虽然我很渺小，很不配，但自己原来是可以与神同工、为神所用、成为祂永恒计划中的一环的！这是多么光荣的一件事情，又是多么不可思议、妙不可言的一件事情呢！因为我们这些活在暂时之中的人，竟然可以与神永恒的计划发生关系，并且可以参与神的工作，使那作工的果效随着我们，存留到那不朽的永恒当中去！（启示录 14：13）感谢赞美主！

慈爱全能的天父上帝啊，为着你的拣选，为着你赐下你的独生爱子耶稣基督为我们流血舍命，我们感谢赞美你！你永恒的旨意和计划何其伟岸，实在是奇哉、妙哉，配受大赞美！我们这样的罪人，本为尘土，怎配与你同工？怎配在你永世的工作中有份？然而你怜悯我们，你不嫌弃我们，你实在爱了我们，你一直使用我们，不撇下我们，是为要白白赏赐我们，使我们更加认识你，使我们学会更加信靠你、亲近你。神啊，求你开我们的眼睛，开我们的心窍，让我们真知道你，满心知道你的旨意，从而晓得自己在这个世代中间所负的责任和使命！神啊，今天，在我们还可以被你使用的时候，求你使用我们，加给我们强烈的使命感，为你永恒的旨意而摆上，我们感谢赞美你！阿们！！

老漫

2008-1-7