一个历史上的讨论：主耶稣将赎价还给了谁？

                               －－ 今天在我们中间的现实应用

主耶稣基督在十字架上的受死，有一层非常重要的含义，就是赎买性（Redemptive）。这在圣经里有非常明确的教训，在这里仅列出几节：

“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马可 10：45）

“祂舍自己作万人的赎价。”（提前 2：6）

“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前 6：20）

“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前 1：18）

“牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”（使徒行传 20：28）

“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（林前 7：23）

得救之人的生命有非常宝贵的价值，就如林前这一节经文里所说的，是被重价赎买回来的。我们也知道，这个重价就是主耶稣基督自己的宝血，就是羔羊无瑕疵、无玷污的宝血，是主耶稣自己在十字架上的舍命。那么，问题是，这个重价是还给谁的呢？是魔鬼吗？

这是在教会历史上曾被争论、后来被明确了的问题，我们今天再拿出来和大家分享，不仅是因为它在教义上的重要性，也是因为真正理解这个问题，对我们基督徒今天的生活来讲有着非常现实而重要的应用。

（一）我们不欠魔鬼的债，我们欠的是神的债

要知道赎价（Ransom）是还给谁的，我们首先要知道我们罪人欠的是谁的债？是魔鬼的债吗？不是，圣经上从来没有这么讲过。圣经却明确地告诉我们，我们所欠的是神的债。是在那一句经文呢，其实就是大家很熟悉的罗马书3章23节：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

所以我们所亏欠的，是神的荣耀和神的公义。我们不欠魔鬼任何的债。

唐崇荣牧师在《救赎论》里面说：“基督为我们还债，是要还给真正的原主，就是上帝……惟有耶稣基督按着神绝对的要求，站在神人之间，将赎价还给上帝”。而斯托得在《基督十架》一书里面，是从“耶稣基督的替死是为了满足谁的要求（Demand）？”这个角度来探讨此问题的。斯托得说，主耶稣的死，绝不是为了满足魔鬼的要求，也不是单单为了满足外在的律法的要求，而是根本上为了满足神自己的要求，就是主权的神为了满足自己公义和慈爱的属性（God satisfying himself） ―― 虽然两位神学家的表述角度略有不同，但都清楚地明确了一个事实，就是：主耶稣是通过替代我们的地位（Substitution），为我们受审判、受咒诅、受刑罚，从而完成了赎罪之功；主耶稣是付上了血和生命的代价，从而满足了神的公义对罪人的要求（Satisfaction for sin）。这是一个极大的奥秘。无论如何，绝不是把赎价交在魔鬼的手里。感谢赞美主！

我们为什么会一直以为主耶稣是把赎价交给魔鬼呢？因为我们知道，我们得救以前，是在魔鬼的管辖和奴役之下，魔鬼是借着罪，在堕落的人心中掌权 ―― “全世界都卧在那恶者手下”（约壹 5：19），就是这个意思；然而，这句经文绝不是说，魔鬼掌管天地万有，因为是我们的神才是“天地的主”（路加 10：21），我们的主耶稣基督是掌管万有、托住万有和承受万有的（希伯来 1：2－3），掌管万有万国的主权是在神的手中（但以理5章21节：“至高的神在人的国中掌权”），绝不是在魔鬼的手里。

这句经文的意思是，魔鬼借着堕落的、敌对神的世界观，在罪人心中，以堕落的价值观掌权。世上的万事万物本是中性的，只是人类堕落以后，离开了神，不再以神为中心、为标准，而是以自己为中心、为标准，也就是以自我为神，这样，万事万物在罪人那里，不再用来荣耀神、服事神，而是用来荣耀自己、服事自己，甚至用来拜偶像、服事偶像，他们就被魔鬼所辖制，服在了魔鬼的奴役和捆绑之下，这就构成了我们所说的“世界” ―― 我们看到，这个卧在恶者手下的世界，不是物理性的，而是在罪人的心里面，而是在罪人和他们的罪行所组成的世界中间。

人不是因为欠魔鬼的债而落在魔鬼的手里，人是因为犯罪堕落离开了神，神才允许他们、任凭他们落在了魔鬼的手里，为魔鬼所奴役、辖制和蹂躏，被罪恶和败坏所捆绑 ―― 而魔鬼这样辖制罪人的权柄，不是合法的，不是神所赋予的，而是暂时的，是非法的，这“世界的王”，是要接受神的审判的（约翰 15：11）；既然魔鬼对罪人的统治，根本不具有合法的地位，那也就根本谈不上需要向它交纳赎金了。我们要记住，我们亏缺的、欠债的对象，唯独是神。

魔鬼在对我们信徒内心发起的心理战术中，总是在夸大它的权柄，以及欺骗我们，使我们以为它的权柄具有神所赋予的合法性。我们千万不要上当。

这样，对于得救的我们而言，我们今天就坚决拒绝魔鬼的控告，是的，我们的的确确都是大罪人，罪行累累，劣迹斑斑，罄竹难书，然而，我们记住，我们欠债的对象不是魔鬼，而是神 ―― 而神的儿子耶稣基督，以无瑕疵、无玷污羔羊的血已经把我们的罪完全洗清了，把我们的债完全还清了，已使我们成为神无瑕疵、无玷污的儿女 ―― 神自己既在十字架上担当了我们的过犯，赦了我们的罪，免了我们的债，还有谁可以控告我们呢？没有。因为“有神称我们为义了”（罗马书 8：33）；因为“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录 12：10）

十八世纪苏格兰改教家麦克谦在一篇讲道中如此说：“主耶稣被人钉十字架，又被草草埋进石头坟墓，用一块巨石挡住墓门 ―― 如果你从未见祂出来过，你可以肯定祂还在忍受律法公正的审判，但是，看哪，‘祂不在这里，已经复活了！’（路加 24：6）……审判祂的神已将祂从死里复活，提升上高天，让祂坐在自己的右边，因此你也可以肯定祂已经满足了神的公义，受了所有该受的苦，付清了最后一个小钱。”

那我们为什么会有“赎金是交给魔鬼的”这样的误区呢？从根本上讲，这是因为当我们这样想时，我们的信仰已经偏离了以神和神绝对主权作为不变之中心的原则 ―― 我们当永远清楚，唯有神是我们信仰的中心，不是我们自己，也不是其它的任何受造之物（善良或堕落的天使）；一切被造之物存在的目的，就是荣耀神，以神为乐。神掌管着一切的主权，绝对之绝对的主权，一切的荣耀、恩典和旨意，不是以我们的意志为中心、或是以任何受造之物为中心而发出的，而是由神的主权的宝座而发出的！感谢赞美神！

这里我们再补充一点，当圣子以血和生命作为代价来救赎我们的时候，我们会不会觉得父神有些“狠心”和“不公义”呢？然而我们不要忘记了，“父与子原为一”（约翰 10：30），正是这位神自己，道成肉身，来到人世间，为我们上了十字架，为我们流了血、舍了命。是的，不是别人，正是神自己，这位荣耀之主自己，为我们罪人被挂在了十字架上面，是神自己在耶稣基督里面（God in Christ），为我们付上了血的代价，替我们赎了罪，满足了神自己公义属性中对罪人的要求：“教会是祂用自己血所买来的。”（使徒行传 20：28）斯托得在《基督十架》里面说，当神把祂的独生爱子耶稣基督给了我们的时候，就是把祂自己给了我们。感谢主！

爱德华滋在《上帝因人全靠祂得救赎而受了荣耀》一文中写到：“我们所有的福份，都是购买来的；购买是出于上帝，福份是由祂所购买，而购买者也是由上帝所赐；不但如此，上帝自己即是购买者。是的，上帝既是那购买者，也是代价；因为原是上帝的基督，为我们舍己作了我们得救的代价，为我们购买了这些福份。基督牺牲自己为我们买得永生。”阿们！感谢赞美主！

在十字架上，我们看到，神的公义圣洁与神的怜悯慈爱，不是矛盾的，不是冲突的，而是一致的；在十字架上，在耶稣基督里，神最高程度地启示了祂自己 ―― 十字架，不是用来解决神属性中公义圣洁和怜悯慈爱之间所谓的“矛盾”（从而有所谓圣子还债的不公义感），因为这样的矛盾本来不存在，因为在神那里，无论是祂的属性，还是祂的作为，都绝无矛盾；十字架，恰恰是彰显、启示神自己属性中公义圣洁和怜悯慈爱之间绝对的统一性、一致性的地方，是彰显神的荣耀的地方，感谢主！

主耶稣啊，我们感谢你，你是何等地爱我们，你甘愿为我们在十字架上舍命，我们本当承受的刑罚和咒诅，你为我们承担了，你为我们作了替罪的羔羊！这都是出于你那不可测度的大爱，我们感谢赞美你！我们是属你的，我们愿意服事你，永永远远跟随你，敬拜你，荣耀归给你！阿们！

（二）神不需要和魔鬼作交易，我们也不需要；我们的好处不在神以外

在初期教会历史上，有过很多关于主耶稣在十字架上究竟如何成就了救赎、战胜了魔鬼的讨论，其中一个曾经被广为接受的理论就是所谓的“计谋论”（包括早期教父Origen也接受这个理论）。这个理论讲，魔鬼是掌死权的，但它的权力只限于生效在罪人身上。于是上帝“使用了一个计策”，就是差遣祂的儿子耶稣基督来到世上，耶稣并没有罪，但是魔鬼却把耶稣置于死地，这样，魔鬼“被欺骗了”，因为魔鬼将无罪之人治死了，“破坏了规则”，这就导致了它的失败，于是魔鬼被打倒、被剥夺了掌死权的权力。

今天看来，这样的理论是何其的荒唐可笑。早期教父们头脑里会出现如此“想象力丰富”的理论，正是因为他们对神的绝对主权和魔鬼的非法地位认知的不够 ―― 有着绝对主权的神在施行祂旨意的过程中，需要和魔鬼讨价还价、满足魔鬼的一些需要吗？不需要！创造天地、掌管万有、施与一切的神，欠魔鬼的债吗？不欠！欠任何被造之物的债吗？不欠！凭己意所喜悦行作万事的神，需要和魔鬼、和任何受造之物谈判、作交易吗？不需要！我们永远要记住，我们的神，是有着绝对主权的神。

“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。

我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，

说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（以赛亚 46：9－10）

“谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？

谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，

依靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗马书 11：34－36）

今天的我们可能不知道教会历史上曾有过这些争论，但我们在生活中很可能犯同样的错误，有着同样错误的心态和信仰架构 ―― 作为神的儿女，我们不需要和魔鬼作交易，因为魔鬼的地位是非法的，它的权力是暂时的，而掌握绝对主权的，是神，不是任何受造之物；我们不需要从魔鬼那里得到任何好处，因为我们的好处不在神以外，因为创造万有和承受万有的是耶稣基督。

唐崇荣牧师在一次讲道中，有几句话给我留下了非常深刻的印象，大意是这样：魔鬼常常对我们使用一种心理战术，好像我们需要从它那里得到什么好处。比如说，历史上，魔鬼可以借用世上政权之手对教会的存在压一压，紧一紧，打击打击，然后再放一放、松一松，于是，教会就对世间政权感激涕零了，就要谢谢魔鬼了 ―― 但是我们要记住，教会的自由是神给的，是天经地义的，不是魔鬼施舍的，也不是世上政权施舍的，是神给的，因为：“神啊，你是我的主，我们的好处不在你以外！”（诗篇 16：2）

神不欠魔鬼的债，我们也不欠魔鬼的债。魔鬼是神的抵挡者，是我们行走天路的仇敌；神的儿女与魔鬼有什么相交呢？可是我们在生活中常常有这样的心态：我不得罪神，但我也“不愿得罪”魔鬼；我从神那里得好处，但我也愿意从世界（卧在魔鬼的手中）那里得一些好处；许多时候，我们的本性想要妥协，想要“脚踩两条船”。这是何等可怕的心态呢！

“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和撒但有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”（林后 6：14－16）

是啊，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和撒但有什么相和呢？圣经清楚得不能再清楚地告诉我们，我们不能“脚踩两条船”，我们不能既爱这个世界，又爱神；我们不能既和基督交朋友，又和撒但交朋友；我们不能同时生活在光明和黑暗之中 ―― 对基督徒而言，这是绝无可能的状态，这是绝无可能存在的一条道路！

在我以前的一篇日记中，我记录下来了心里这样的反思，今天我再一次读到，对我自己仍是非常好的提醒和儆醒，在此我抄录下来：

有时，我们会不会觉得生命中存在着一些“灰色地带”呢，在其中我们既可以品尝罪中之乐，又可以问心无愧的作个基督徒？不，绝没有这样的地方，因为光明和黑暗绝不能相通，义和不义绝不能相交。

有时，我们会不会觉得街上人来我往，人潮涌流，世界似乎包容、接纳着一切，它不也和我们基督徒相安无事吗？不，我们本不属于这个世界，我们是被分别出来的。“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约翰 15：19）

有时，我们会不会觉得撒但只是一个头上长角、手里拿着叉子的“捣蛋鬼”呢？若我们这样以为，可就大错特错了，因为无比凶残狡诈的撒但，是我们基督徒的仇敌，它随时瞄准夺去我们宝贵的属灵生命、蹂躏吞吃我们，它与我们岂有任何相和的地方呢！

“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5：8）；主耶稣曾对门徒说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路加 22：31－32）

看来，这个抉择是一个很清楚干净、一刀两断、毫无余地的抉择。不容得我们有任何的借口，不留给我们任何的后路。对于一名基督徒而言，神没有给我们留下余地。魔鬼也没有给我们留下余地。这个抉择，是我们初信之时面对的，也是我们在奔走天路的每一天中，必须要面对的。求神怜悯保守我们！

老漫

2008-1-15