从“何以至此？”到“怎能如此？”

（二）怎能如此？

我们人活着的一个很重要的任务，就是认识我们自己，认识我们自己的本性，认识人性。我们都知道古希腊有一句名言，就是：“人啊，你要认识你自己！”

然而，我们人在真正可能认识自己之前，必须首先要认识神（神学家加尔文言）。

是的，我们必须首先要来认识这位《圣经》里的神，而且我们必须要知道，只有《圣经》里的这一位神，才值得我们敬拜，而不是任何人，或是任何自称为神的人 ―― 历史中间无数朝代兴衰起伏，我们要知道，其中没有一位国王、一位皇帝、一位君主或是一位强人是值得我们敬拜、配得我们敬拜的；唯有天上的王，唯有神自己，只有神自己，才配得我们的敬畏，敬拜和降服。

第一，这位《圣经》里的神是创造天地、维系万有的主，作为被造物，我们应当敬拜我们的创造者和供应者，难道不是吗？因为“我们生活、动作、存留都在乎祂。”（使徒行传 17：28）发明世间宗教、思想和主义的人们，没有一个宣称自己是神（虽然他们在心中把自己当作神凌驾于众人之上），但圣经的第一句话便说：“起初，神创造天地。”（创世纪 1：1） ―― 作为被造的人，难道我们不应当敬拜这位创造我们的造物主吗？这实在是合情合理的事情。

第二，这位神是以公义公平治理万民、施行审判的主。圣经诗篇里有一句话：“神啊，公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你面前。”（诗篇 89：14）这实在是非常重要的一句话。

世上的君王是以什么作为他们宝座的基础呢？毫无疑问，是以武力、强权、计谋和利益为基础。而我们的神，是以公义和公平作为祂统治的根基；想一想，这位神是那一位创造天地的主，祂无所不能，祂随己意而行万事，然而，祂统治的根基是什么呢？是公义和公平。事实上，也唯有这位神，才能以真正的、绝对的、完全的、完美的公义和公平来施行统治，因为祂是大能的神，因为公义、圣洁和正直是祂自己永恒不变的属性！“你喜爱公义，恨恶罪恶。”（诗篇 45：7）感谢赞美主！

不仅如此，在这位施行绝对公义和公平的神面前，还有慈爱和诚实发出！“耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。”（诗篇 145：17）难道这样的一位神不应当成为我们敬拜的对象吗？让我们弯下自己的膝盖吧，来到这位公义、慈爱的主面前，俯伏下来，称颂赞美祂！这实在是合情合理的事情。事实上，若有一个人不肯如此来到真神的面前（甚至却愿跪拜世上的君王和假神），我只能说，他/她是何等的悖逆，何等的愚拙，何等的可怜呢！

第三，也是最重要的，这位《圣经》中的神不仅创造，不仅护理，不仅治理，不仅审判，祂更是施行拯救的神；现在，我们也可以来试着思想我们自己了。

神作为创造者，祂创造了天地万有，而我们，是被造界中最宝贵的，因为我们是按着神自己的形像被造的 ―― 所以在我们的内心中有公义的概念，有公平的概念，有正义的概念；所以这篇文章的作者，看了这一段前苏联的史实，才会感到不可思议，才会困惑，才会发出“何以至此？”这样的拷问。为什么？因为在被造界中，只有我们人有神的形像，有良心，有会思考的理性，有能选择的意志。

亚当和夏娃是被造的第一个男人和第一个女人。他们最初是无罪的；但他们违抗了神的命令，吃了善恶树上的禁果，就犯罪堕落了，此后的人类，作为亚当夏娃的后代，就一代一代地带着这样的罪性出生。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇 51：5）

你可能会问：吃了善恶果，知道了善恶，有什么不好呢？首先，“吃了一个不让吃的果子”，并不是一件小事，而是一件大恶。试想，如果你到别人家里作客，主人对你很好，说，他家里的床你随便躺，椅子随便坐，冰箱里的吃的随便用，只是阁楼里的一个抽屉（没有上锁），你绝对无权打开 ―― 但是你就偏偏打开了，你存的是什么心呢？你是想要反客为主，你想要自己作主人、作神！

这里的“善恶”在原文就是这个意思：掌握一把尺子的两端。亚当夏娃吃了善恶果之后，他们就不再以创造他们的神为中心了，也不再以神的标准为标准了，也不再依靠神；从此，人类开始以自己为中心，建立以自我为中心的标准，不再以神为神，却以自己为神，以自我为衡量一切好坏、得失的标尺。原本神只给了我们一个标准，就是祂所定下的善恶标准、永恒不变的命令和旨意，然而，我们今天有多少个人，就有多少个标准，就有多少把标尺，就有多少种善恶果 ―― 每个时代又有每个时代的价值观、世界观和幸福观，然而，这一切离开神、人类自己所定的“游戏规则”，都不能给我们带来终极的、真正的快乐和幸福。不是吗，每一个时代、每一个主义，每一个思潮，在开始时都是好好的，但到后来一定会腐朽、瓦解、崩溃，因为离开神、人类自己所定的标准是本质上败坏的、非永恒的、自相矛盾的定时炸弹。朋友，你想一想你自己这个个体，不也是如此吗？我们越长大，反而越迷茫，越找不到方向，越空虚，越不能体会到实在的幸福 ―― 你纵情声色之后，是满足吗？不是，是空虚！你把别人踩在脚下，走上巅峰成为主角之后，是安全感吗？不是，是恐惧！你得到了你一直梦寐以求的事物之后，是平安吗？不是，是失落！所以圣经上有一句话，说：“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶利米 1：13）

作为离开神的结果，作为以我为中心的结果，我们从生下来，就陷在罪中，开始不断地犯罪，禁不住地犯罪。所以圣经上说：“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创世纪 6：5）；“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米 17：9）；“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（雅各 1：15） ―― 贪婪嫉妒、狂妄自大、无情无义、背信弃义、钩心斗角、尔虞我诈、男盗女娼、仇恨恶毒、淫乱败坏、杀抢偷盗、草菅人命……这一切的罪过恶行，就成为我们生活中、我们所组成的社会中，最司空见惯的、最基本的脉络。这样，我们不是因为犯罪而成为罪人，而是因为我们是亚当夏娃的后代，这样的罪性和悖逆当我们在母腹中时就已经有了 ―― 我们首先是罪人，作为罪人，我们不能不犯罪！不是“人之初，性本善”，是“人之初，性本罪！”

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马 3：23）

你可能会接着问：世上那么多的坏人，犯了很多的罪，不都活着好好的吗？首先，我们说，你自己就是那个“坏人”，你自己就是其中的一份子，就像我们前面刚刚说的，我们都是罪人，我们生来就是罪人，世上的每个人都是罪人；罪，并不会因为处处都是罪就不成为罪，罪人，并不会因为每个人都是罪人就不是罪人；你和张三比，是大好人，你和李四比，就变成大坏人，世间的“好与坏”，都是相对的，但在绝对完美、圣洁的神面前，我们都是绝对的罪人 ―― 在神的眼中，只有两种人：承认自己有罪的罪人，以及不承认自己有罪的罪人。其次，也是我们前面刚刚讲过，神是审判的神，祂有一天要施行审判，“不是不报，是时候未到”！“罪的工价乃是死”（罗马 6：23）；“死后且有审判”（希伯来 9：27）；那审判的结局就是永远的刑罚，“这火湖就是第二次的死。”（启示录 20：14）这样，罪人们有一天都要面对神的公义、严厉的审判。神不仅审判我们人前做的，背后做的祂也要审判；神不仅审判我们做出来的，我们心里想的祂也要审判，是的，罪人理应得到的结局，就是死，不仅是肉体的死亡，也是在地狱中永远的灭亡！

现在，期待你问下面的问题：那我们这些罪人该怎么办呢？该怎么逃罪呢？该怎么得救呢？首先，你要知道你绝对无法靠着自己的行为得救、靠着自己的努力挣得“进天堂的门票”，在灵魂得救的事情上，在我们自己，我们是绝对无能为力的。是的，在今生我们应当努力“做好事”，但好行为本身，并不能使我们靠近得救半步！为什么？因为你的本性并没有因此而有丝毫的改变，你即使可以做到在行为上不犯罪，你在眼目之中能够做到吗？即使你把自己关在一个无人的地方，你的心里能够不犯罪吗？我们都知道，不能。我们不要自欺欺人。更何况，我们行善的动机总是被玷污的 ―― 你行善的时候，难道没有一种居高临下的优越感、好像是君王在施舍吗？你做好事的时候，难道没有想为自己积德，以获得更大的回报吗？一个想靠着自己的善行和一套外在的行为规则而在神、在人面前自我夸耀、自我肯定的人，是陷入了一个更大的罪，就是骄傲，就是极度的自以为是，自以为义，将自己高举在芸芸众生之上，这是一种不可思议的傲慢、冷酷和自欺，这是把自己当作神，靠自我修炼而成为神。

亲爱的朋友，如果你坚持读到此处，是的，你会发现人类进入了一个困境 ―― 我们都是罪人，罪人将会被审判，审判的结果就是灭亡，而我们罪人根本无法自救 ―― 那我们该怎么办呢？只有一个办法，就是神的办法：以无罪的代替我们有罪的！你说，古往今来，人无完人，并且刚刚又讲了，世上的人都是罪人，哪里来的无罪之人呢？

感谢神，古往今来有一位、且只有一位无罪之人，就是耶稣基督，祂是神独生的儿子，就是神自己来到世间，成为人，成为唯一一个完全圣洁、无罪无暇的人；耶稣基督既是永活的真神，又是历史上真实的人（公元纪年的开始就是以耶稣基督诞生为标志的），祂为我们接受了神的审判，我们罪人当受的刑罚和咒诅，耶稣基督在十字架上替我们承受了，又在三天后从死人中复活，升天，回到神那里，以后还要再来，向所有人施行审判，信祂的人得救，不信祂的人罪早已定了，那结局就是灭亡。

十字架，本是罗马帝国的刑具，神的儿子耶稣基督为替我们赎罪，被钉在上面，又从死中复活，这是一个历史事实，是一个不以我们的信与不信为转移的事实，然而，唯有对相信的人而言，这救恩才能与他们发生关系，使他们罪得赦免，不至灭亡，反得永生！感谢神！

此时，你大为惊诧！你说，怎能如此？怎能如此？就这样的简单？像我这样的罪人，也可以单单凭着信而蒙主耶稣的拯救吗？ ―― 是的，就这样简单！这救赎的工作，从头至尾都是主耶稣做成的，与你无关！今天，你只要信，唯有信！

你又大为惊诧！怎能如此？怎能如此？创造天地的主竟然为我而死，且死在十字架上？永生的神，万王之王、万主之主竟然为我受死？这怎么可能？怎么可能？ ―― 是的，就是这样，就是这样，这是已经发生的事实！有谁能解释这奥秘？这神圣之爱，这牺牲之爱，广阔深长，天使也难测量，堕落的你我怎能了解？今天，你只要信，唯有信，唯有来到主耶稣的面前，俯伏祂，敬拜祂，赞美祂，接受祂作你的救主，接祂到你的心里来，作你生命的主！

《圣经》上说，十字架的智慧，“世上有权有位的人没有一个知道的”（林前 2：8）；“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前 1：18） ―― 是的，自私的世人，怎能了解十字架上牺牲的爱呢？狂妄自大的世人，怎能理解十字架上神的降卑和受辱呢？迷恋武力强权的世人，怎能接受十字架上看似无能的救赎大能呢？唯有谦卑的人，唯有为自己的罪忧伤绝望的人，唯有相信的人，你才能来到耶稣基督的十字架面前，你才能抓住这救恩，你才能得救！这实在不是一件容易的事情！

这，就像《奇异的爱》这首诗歌中唱道的：

怎能如此，像我这样罪人，也蒙宝血救赎大恩？
主为我受痛苦鞭伤，也为我死在十架上？
奇异的爱，怎能如此，我主我神为我受死？

何等奇妙! 永生主竟受死! 有谁能解释这奥秘?
神圣之爱，广阔深长，最高天使也难测量；
上主怜悯，超过猜想，世人都当敬拜景仰。

我主离开天上宝座荣华，无量恩惠白白赐下；
谦卑虚已，显彰慈爱，流血救赎亚当后代；
恩典怜爱，无边无涯，罪人像我，竟蒙厚爱。

我灵受困，多年在牢狱中；被罪包围，黑暗重重；
主眼发出，复活荣光，我灵苏醒，满室光明！
枷锁脫落，心灵获释，我就起来跟随主行。

不再定罪，心中除尽忧愁；我拥有主，并他所有。
主內生活，让他居首，穿起义袍，圣洁无垢。
坦然无惧，到宝座前，藉主救赎，获得冠冕。

奇异的爱，怎能如此 ―― 我主我神，竟为我死！

哦，亲爱的朋友，请你来就近这位救主吧，祂为你在十字架上舍命，相信祂，就是永生，弃绝祂，你将被神永远的弃绝，因为你仍在罪中，罪的结局就是灭亡，就是永远的沉沦。朋友，你来亲近这位救主吧，因为祂不愿你沉沦，祂喜悦你得救，有了主耶稣，你就有了一切，在祂里面，你才能找回真正的自己，找回人的尊严，因为你本是按着神的形像造的。失去了祂，你就失去了一切，当你离开这个世界的时候，你就会发觉，你将永永远远的失去了一切！

朋友，若你愿意，我们一起作下面的祷告，接受耶稣基督作你的救主，祈求祂赦免你的罪，祂必垂听：

亲爱的主耶稣啊，我感谢赞美你，此时此刻，我来到你的面前，真心实意地接受你作我的救主，我是一个罪人，我需要你的拯救，我需要你作我生命的主，我需要你！主耶稣啊，我实在感谢你，在十字架上，你也是为我死的，你为我流血，为我舍命，替我赎了罪，我谢谢你！你又从死中复活，升天，以后还要再来，审判世人，我盼望你来！主耶稣，你爱我到底，保守我到底，我永远属于你，你永远属于我，求你使我一生跟随你，成为圣洁，合乎你用，一切一切的荣耀颂赞都归给你，唯独归给你！阿们！！

老漫

2008-1-29