只是我先前以为与我有益的……

（一）一次反省

春节前，工作上的一个事情，引发了我对自己的一番反省。公司交给我一个调研市场状况、重新规划公司战略的任务。当时我手里正在写一篇灵修的文字，因为任务不是很紧急，本着先求神的国和神的义的原则，我就把任务暂时放下，先写完了文章；写完、发出文章后的第二天，我就全身心地投入到公司的事情之中了。这一天我精力非常集中，一直工作到黄昏，这一天结束之后，忽然感到心里非常的不平安，不舒服，发慌的感觉 ―― 这种感觉令我颇为诧异，因为我想，前一天已经把神的工作很好的完成了，今天该做凯撒的工的，也是为在公司中作一个好见证，这应该是两全其美，非常讨神喜悦的事情啊！为什么我心里很不平安呢，有圣灵的责备，并且有一种烦躁不安的心态呢？

于是我来到神的面前，开始反省。我想到，在此之前，在许多出差谈合作的时候，在参加各种商业活动的时候，很多的场合和很多的对话是我极不情愿参与、甚至厌恶的，因为其中充满了世俗的势利、浮夸和诱惑，我需要在内心不停地儆醒，祷告和争战，然而，每一次这些争战和斗争过后，心中却往往有平安 ―― 虽然我可能在整个过程中不是那么的全然得胜和英勇无畏，但是神看重的是我一颗肯努力，愿意争战、竭力儆醒自守的心，所以这些经历过后，保守我的主耶稣，常常把祂自己的得胜加给我，使我感到特别有祂的同在，感到特别亲近神，蒙祂的喜悦。

可是这一次，我没有平安的感觉，甚至有很强的负罪的感觉，为什么呢？我既没有做犯罪的事情，也没有参与任何可能产生试探的商业活动，我只是一个人在办公桌前努力工作，查资料、写东西，为什么会一天结束之后，心里很不平安呢。在神面前反思的过程中，我意识到，这一天中我失去了常有的在工作岗位上的儆醒，我太投入了，我放松了，整整一天中，我几乎没有认真祷告过，几乎把神忘记了；更可怕的是，作为不儆醒的结果，在规划这一份新的公司策略中间，我的私欲被牵动了，我的心被牵动了，一面在整理策略，我心里一面在浮想联翩：你看，我多重要啊，公司离不开我，这一回，我在公司里的地位更加突出了！不仅如此，我还禁不住产生各种幻想：公司从此异军突起，顺带着，我在经济上也获得丰厚的回报……这些在世上的名利其实都是我平常最看淡，最轻看、甚至最看不起的东西，然而此时因为不儆醒，我任凭它们放肆地在我心中横行。

这一天晚上我在神面前好好地悔改，我对自己说，我可以很努力地在公司里工作，作个好见证，但一定不能让工作占据我的心，我一定不能“爱”工作，只有神才配得我的爱，才能占据我的心 ―― 我手里的工作不应当牵动我私欲的膨胀和幻想，虽然我做的是一份公司前景的策划，但我作为一个基督徒，在心态上，应当看它如同一份耕地、打麦子、修机器一样的工作 ―― 也就是说，我当尽自己的本份，把事情做好，努力为主作见证，但注意，决不要多想，决不能使一颗心被辖制，决不能把盼望放在任何属世的事情上！

当天悔改之后，心里好受多了，可是感觉似乎问题还没得到完全的解决，我继续来到神的面前，求神光照我，显明我里面隐而未现的罪，于是，我想到了保罗说过的一句话：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓立比 3：7）

原来，最近我开始认真地考虑全职服事的可能，而围绕着策划商业战略这一公司任务，所调动的我的能力，都是我的“属世精华部分”，也就是这么多年以来，我最擅长、最独有、最训练有素的能力，常常在工作中为我赢得尊重，能够令我体现自己的价值、获得他人的承认。换句话说，这些是我在世上赖以定位自己、赖以追逐成功、赖以自夸、产生安全感、优越感和精英意识的东西 ―― 这些东西，虽然只是现象层面的，只是外在的，我却早已不知不觉把它们当作我identity的一部分，好像成为了我的本质的一部分（这实在是很荒唐的事情），而这样的identity，更成为我与我的整个外部世界（包括与教会的弟兄姊妹们）打交道、互动的基础（本应当总是以正直、公义和良善这些真正属一个人本质的性情为基础）；而这些东西，就是保罗所说的“我先前以为与我有益”的事情！

今天，当我觉得全职服事真的成为可能的时候，在我的无意识里面，我开始怀旧了，借着这份本是寻常的工作任务，我却不知不觉中，想在世界中再证明自己一次，再抓住一次这些“我以为与我有益的”事情，再享受体验一次这些属于我的、可见的和可控的东西；然而，在神的光照下，现在我特别明白了保罗的这句话：这些先前我以为与我有益的事情，会是怎样地会成为今天在基督里有损的事情！这实在是值得我好好反省、好好思想、好好蒙神光照的地方。

（二）只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的

在世界上，什么是“与我有益”的事情呢？就是那些使我能够产生满足感、安全感和优越感，使我能够博得别人的尊重，使我感到自己的价值被众人承认的事情。

对于归主以前的保罗，什么事情是这般“与他有益的事情”呢？保罗自己说，在出身上，是他希伯来人中希伯来人的“纯正血统”；在学历上，是他曾经在名师迦玛列门下受教的“镀金文凭”；在事业上，是他在遵行犹太传统上无可指摘的“完美简历” ―― 在信主以前，这都是让保罗感到骄傲，被人尊重，个人价值得到承认，并且产生满足感和安全感的事情。

那么，对于今天的我们来讲，在世界上，什么是那些我们认为与自己有益的事情呢？实在有很多，比如说：我们的家庭出身和背景，我们的学位和文凭，我们的社会经验和人脉，我们的社会和经济地位，我们的见过的世面和场面，我们白领、金领的阶层地位，我们读过的书，掌握的学问和见识，我们在某些领域的训练有素，当然，还有我们天生的相貌或智商，我们的聪明，我们的有主见，善于思想，有个人见解……这都是我们以为与自己有益的事情，即，能够为我们赢得他人的尊重，展现自我的价值，得到承认，可以自夸的地方。

在上面列的这个单子里，有不少就是我一直以为“与我有益的事情”，比如说，我在海外留过学，在商业领域里受过正统的训练，也工作过，镀过金，见过世面，在公司中也是管理层，有一定的社会和经济地位，此外，我认为我自己有思想，有见识，是个蛮聪明的人 ―― 这都是我一直赖以自夸，赖以博得他人的承认，并产生安全感和优越感的事情 ―― 这种珍惜、看重这些“与我有益之事”的心态，这种理所当然的心态，在我的生命里头是如此的根深蒂固、潜移默化和水乳交融，它们几乎成为了我生命中的一部分，它们几乎成为了我自己看待自己和别人看待自己的基础和默认前提（我的identity）；今天，当神光照我，我反思我自己的时候，我才越来越意识到，并且是恐惧战兢地意识到，若我不正确对待这些曾经以来、一直以来“我以为与我有益的事情”，这些事情就要成为最与我有损的事情了，就要成为我生命中最大的阻碍和羁绊了。

为什么正如保罗所说，这些在我们的生命中一直最与我们有益的事情，今天却成为最与我们有损的事情了呢？

保罗很清楚地回答说：“我现在因基督都当作有损的。” ―― 是的，前后的区别就在于这三个字：“因基督”；前后的区别就在于我们生命中多了一样事情：基督！

现在我们来看，在我们一生中，什么是与我有损的事情呢？很清楚简单：任何拦阻我们更加认识基督、亲近基督、信靠基督、服侍基督的事情，任何阻碍我们爱基督更多、更深的事情，都是与我们有损的事情！

保罗说，他自己纯正的血统，受同辈人尊重的行事为人，非同一般的教育，这些曾经与他有益的事情，如今却因为基督在他生命中的出现，都变为有损的了。为什么？因为恰恰就是这些事情，曾经拦阻保罗来到耶稣基督的面前，拦阻保罗信主；同样这些事情，在保罗信主后，仍有可能拦阻他去更加信靠神、信靠福音本身的大能，使他更加难以放下自己这些属天然的能力和优势。所以保罗不止一次地说这样的话：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后 12：9）

同样，如果我们的出身，我们的地位，我们的经历，我们的学历，我们的容貌，我们的见识，我们的智力，我们的个性……如果其中任何一件事情，拦阻了我们认识主耶稣基督，那它就是与我们有损的，无论在世人看来是多么地与我们有益的，无论世人是怎样羡慕；即使是在信主以后，如果其中有任何一件事件，拦阻我们更加地去追求基督，爱基督，信靠基督，为基督不断献上和摆上，那在我们生命中，毫无疑问，这些事情就是与我们有损的了！

主耶稣复活之后，在加利利的海边，吃过早饭之后，问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”我常常思想，这句问话里的“这些”，指的是那些呢？

在主耶稣与彼得的一问一答里面，主耶稣也没有明确“这些”是指的什么，在上下文中，我们也很难确定；“这些”指的是彼得正在吃的早饭吗？应该远远不止一顿饭食；指的是打上来的那153条鱼，或者更多的鱼吗？可能包括，但应该远远不止这些；指的是彼得最擅长、最放不下的渔民生涯吗？应该包括，但也应该远远不止这些……有趣的是，彼得似乎知道主耶稣指的是什么，所以他马上默契地回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。” ―― 当然，我们的主耶稣是神，祂知道万人的心，祂知道当时在默默吃饭、一言不发的彼得心中，正在想着什么（我猜，也许再次见到复活的主的彼得，这次终于在心中庄重地思考并开始明白，这一切意味着什么，是否他真要放弃属世的所爱、特长和抱负，甚至也要付上性命的代价，走上这条效法主的牺牲道路），所以主耶稣无须在问话中向彼得指明这些从今天起需要放在次要位置上的事情是什么；今天对我们来讲，“这些”指的是什么，在福音书中恰恰也不用写明，因为“这些”对于你我是什么，实在因人而异，但主耶稣却知道，就像主耶稣当年知道彼得一样。

稍微走一点题，当年主耶稣第一次和拿但业见面的时候，拿但业刚刚对腓力说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”然而主耶稣只对拿但业说了一句：“你在无花果树底下，我就看见你了”，拿但业便说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”我也常常猜想，在与主耶稣见面前的那一刻，拿但业在无花果树底下在想什么事情呢？我总觉得，拿但业可能是在默想：以色列的王，弥赛亚啊，你什么时候会来呢？几百年都过去了，你为何还不来呢？我这辈子会遇上你吗？所以主耶稣一提到无花果树下的那一刻，拿但业马上就信了（那一刻也实在是主所预定和安排的，就如在我们生命中的那一刻），然后，主耶稣又说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”。

回到这篇问题的主题，今天，主耶稣也在问我们这个问题：“你爱我比这些更深吗？”这些，指的是哪些呢？同样，别人不知道，但我们自己心里知道，但主耶稣知道……可能是已有的社会地位，可能是已有的经济收入，可能是已有的学位和经历，可能是已有的属世的才能和见识 ―― 但无论是这其中哪一样最使我们产生优越感和安全感，哪一样最使我们放不下，哪一样最成为我们的存在里面难以分割的一部分，主耶稣知道，主耶稣今天直截了当地问我们：

“你爱我比这些更深吗？”

（三）不要以世界的方式：唯叫基督的能力覆庇我

其实，我们刚才还没有回答一个问题，就是，为什么这些曾经“与我们有益的事情”，常常成为对我们有损的事情呢？常常成为我们追求主耶稣的阻碍呢？

一个根本的原因就是，我们跟从主耶稣的生活（吃过早饭，主耶稣三问彼得爱主之心之后才对彼得说出那不一般的五个字：“你跟从我吧！”），必须是一个信心的生活，必须是一个全然顺服基督、信靠基督、仰赖基督的生活；换句话说，在本质上，这必须是一种“失控”的生活 ―― 把自己生命的控制权交在主耶稣的手里，凭着信心，靠着神的信实，勇敢走眼不能见、充满未知的前路 ―― 这是一种放下自己的主权，让主耶稣作主的生活；这是一种对自己没有信心，但是对神有信心的生活；这是一种对自己没有把握，但是对神有把握的生活；这是一种不知道明天会是怎样的明天，但知道神是怎样的神的生活；这是一种彻底否定自己，但在基督里渐渐找回自己的生活。

如果举一个这种生活中某个方面的例子，在讲道这件事上，我对此深有感触。如果在一次讲道之前，我对自己很有把握，我信心的源头在于我自己的经验上（比如之前讲过这篇道）或在我自己的精心预备上（比如讲章写得很精彩，且有条有理、逻辑紧密），我也没有恐惧战兢的感觉（不是怕别人说我讲的不好的恐惧战兢，是怕不能把道讲明、敬畏神的恐惧战兢），那么，我这一次的讲道一定不会很有能力；如果我在讲道之前恐惧战兢，非常软弱，对自己没有把握，里面卑微，感觉自己十分不配、不能、不行，不停呼求神，祈求神的洁净和怜悯，并且在讲道的过程中，不敢加入自己的一点血气，哪怕是一点点从血气而来的发挥，圣灵就一定大大做工，圣灵的感动，就不离开我的心中，该讲的话，神反而充充足足地放在我的口中，如活水流出，讲完之后，心中绝不会骄傲，却大有平安和喜乐，并且更加卑微在神的面前，归荣耀给神 ―― 这是何其美好的侍奉！能够这样，便是因为我不再依赖自己，而是专心地呼求神，信靠基督，在基督里“失控”。

是的，我们总爱依靠看得见、摸得着的事物，如属于自己的经验、资源和能力，但它们实则是不可靠的；神的帮助和“出手”，似乎是不可控、不可预测的，是看不见、摸不着的，实则却是最牢靠、最稳妥，绝不失败的，这乃是需要我们在信心生活中才能经历到的。

还是保罗的这句话：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”神的道真是奇妙，有一些话你若不经历（就是遵行和顺服），你永远不能了解其中更深的奥妙，也不能和主耶稣成为更知心的朋友（真正的朋友必须是患难之交）。所以圣经上又说：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马 12：3）；“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训是出于神。”（约翰 7：17）；“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰 15：14）

那么，我们现在来思想，那些我们曾经一直以为“与自己有益的事情”，具有什么样的性质呢？其实我们不难看出，这些事情，都是我们在生命中“最为可控”的事情，就是自己最有把握、最可夸、最熟练、最熟悉、最精通、最自如、最能、最行的事情，也往往就是这些事情，为我们赢得了别人对自己价值的承认，赢得了别人的尊重，赢得了自己在社会上的地位，赢得了自己的独有形像 ―― 是的，多少年来，人不可靠的时候，环境不可靠的时候，我们就靠我们自己，就靠这些“与我自己有益的”的事情，这些属于我们自己的、可见的、可控的能力和筹算，这些已成为我们自己一部分的天然能力 ―― 然而，今天，也就是这些事情，是我们最难舍弃和放下的，是在跟从主耶稣的路上，最令我们“怀旧的”，最为拦阻我们完全信靠神，拦阻我们更进一步经历神的信实，更加和主耶稣亲近，和主耶稣成为更知心的朋友，成为患难中的朋友。

（四）不要追逐世界：唯以得着基督为至宝

我有时想，我们的罪，是压在我们身上的重重的包袱，而另一方面，这些我们先前以为与自己有益的事情，何尝不是包袱呢，甚至是更重的包袱 ―― 它们的存在，使我非常难以放下自己，难以放下这个世界和这个世界的价值观（这些先前我以为与我有益的事，使我在世界中感觉“如鱼得水”），总使我有一种想要在这个世界中追逐成功、理所当然占有一席之地的冲动，更微妙的是，使我忍不住地想要以世界的方式在教会的世界中获得世界式的成功和认可。

要胜过这一切，没有别的办法，只有求神给我们一个永恒的视野和一份真实的属天的盼望 ―― 真的从心里知道这世界的肤浅和虚无，真的知道今生的短暂，真的知道天堂和地狱的真实，真的知道神将来要来的公义审判和忿怒，真的知道神为爱祂而愿意舍己的儿女们预备了怎样在永恒中的冠冕……昨天晚上除夕零点的一刻，外面鞭炮齐响、震耳欲聋，烟花漫天，甚是壮观，令人感觉人世间是何等的繁华，可羡可悦，人类可以达到怎样的辉煌，然而，那一刻，我心里又感觉和神很亲近，神把一份永恒的宁静放在了我的心里，让我在那一刻可以超越眼前的繁华绚丽，真正从这世界中分离出来，独自与祂亲近，内心充满了属天的盼望和喜乐，我也根据感动写了一个短信，发给了弟兄姊妹们，愿我们虽然身在地上，心却总在天上，总在永恒之中，不忘记我们自己真正的家园和使命：

“春天不总在，但主耶稣温暖和煦的爱常与我们同在；白昼不总长于黑夜，但在新天新地里，不需日月之光，因为主耶稣自己是那里照耀的明光；纵然零点烟火最绚烂的一刻，也无法比拟天上对羔羊恢宏的敬拜！新春快乐！”

要胜过这一切，没有别的办法，只有心里真知道：“神啊，我的好处不在你以外！” ―― 我们一切的满足感、安全感、价值感、喜乐和幸福，都唯独来自于神，单单来自于神！我一切一切的好处，都不在神以外！就像诗篇里写的：“神啊，求你使我快乐，胜过那丰收五谷新酒的人！”；也如赞美诗中常常感动我，我常常哼唱的几段：“主啊，你收走的一切，用你自己来代替！还有什么比你更好？比你更喜悦可宝？”；“主耶稣啊，你比万有更美，有你就有了一切，在地如同在天！”是的，我愿一生尽心竭力，真知道我主耶稣基督，满心知道祂的旨意，渐渐地多知道祂 ―― 不仅是从我们的个人经历中，更是基于圣经的话语、神的道，是借着圣灵的工作和引领，是透过十字架，更加明白神的道，神的道便不断更新我们，坚固我们，建立我们。感谢神！

要胜过这一切，在天路上，在服事的道路上，要能够坚持下去，那目标，那动力，那力量，那安慰的源头，一定不是从某个人、某个圈子、某个环境而来的，一定是从主耶稣自己那里直接来的！我们也不是为着某个人、某个圈子、某个环境而作工和效忠，而一定是全然聚焦在主耶稣的身上，唯独为着主耶稣自己而忠心作工，我们唯独求靠的，是从主耶稣自己那里赐下来的安慰和喜乐，最后，我们唯独是为了讨主耶稣自己的喜悦、将荣耀归给神！（正如保罗所说，万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。）

一个人要真的侍奉神，他向着主耶稣不断前行，不断舍己，我相信，一定会有那么一天，他觉得自己在世界眼里，好像成为一个废人一样，自己原本属世的十八般武艺，竟然统统废掉了，“就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太 6：14）

最终，感谢主，当我们放下这些先前以为与自己有益的事情时，当这些先前与我有益之事被神破碎之后（记得有一位姊妹说过一句令我不能忘却的话：神不会拿去我们的骄傲，神会拿去令我们骄傲的事情），当我们完全降服在神大能的手之下的时候，这些先前以为与我有益的事情，反而能够变为今天与我们、与神的圣工有益的事情！那时，它们不再是属于我们自己的，而是属于神的（原本就是神的恩赐）；它们不再是我们可以赖以自夸的资本，而是被洁净了的、可以为神所用的祝福通道；它们也不再是我们用来证明、肯定自己的自我一部分，而是成为在我本质之外客观的恩赐，唯独用来荣耀神！感谢赞美主！

“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比 3：8）

老漫

2008-2-7