逾越节的歌声与住棚节的呼声
（一）主耶稣在逾越节的歌声
在福音书里面，有没有记载过主耶稣和祂的门徒唱过诗呢？有的。在周四被捕的那一夜，主耶稣设立圣餐之后，“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。”（马太 26：30）
那么，我们是否知道在那一刻，主耶稣和门徒们唱的是哪一首诗呢？我们知道，根据传统，犹太人在过逾越节、住棚节和五旬节这三大节期的时候，一定要唱诗篇113首到118这六首诗歌。吃逾越节筵席的时候，犹太人要喝四杯酒，并诵读《出埃及记》第六章的六至七节，在喝每一杯酒之前，他们都要唱诗；这样，主耶稣和门徒们从大楼出来往橄榄山去之前，所唱的最后一首诗是什么呢？当然是诗篇第118首了。
现在我们来读诗篇118中间的一段：“我要称谢你，因为你已经应允了我，又成了我的拯救。匠人所弃的石头，又成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。耶和华是我们的神，祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到祭角那里。”（诗篇 118：21－27）
其中，“这是耶和华所定的日子”，是我们非常熟悉的一句经文，在婚礼上的时候，在各类教会庆祝活动上的时候，我们常常唱这首歌，认为这些美好的日子都是耶和华所定的日子。然而，在原文中，这个“日子”是单数，是特指的，那么，这一个神所特别定旨下来的日子，究竟是哪一日呢？
我们先来问一个问题：犹太人是怎样计算一天的呢？是以从日出到日落这样的自然天为一天的吗？不是。我们知道，犹太人是以黄昏作为一天的开始和结束。为什么呢？这是因为在创世纪中，上帝施行创造之后，说：“有晚上，有早晨，这是头一日。”（创世纪 1：5），“有晚上，有早晨，是第二日。”（创世纪 1：8）……一直到第六日，都是如此，晚上在前，白昼在后，这样，犹太人以敬畏上帝的心，把黄昏当作一天的开始。
这样，当主耶稣和门徒们从大楼出来唱诗的时候，那正是黄昏，一天的开始。第二天主耶稣断气的身体从十字架上被取下来的时候，也是黄昏，正是前一天（周五受难日）的结束。于是，从客西马尼园，到被捕，到被审问、受羞辱、受鞭打，到钉十字架、停留在十字架上直到被取下来，这是整整的一天。
而这一天，就是“耶和华所定的日子”！
这是何等非同寻常的一天啊！就像在诗篇118中唱道的 ―― 在这一天，神应允了我们！在这一天，神成了我的拯救！在这一天，匠人所弃的石头，成了房角的头块石头！在这一天，耶和华所作的在我们眼中看为希奇！在这一天，奉耶和华名来的是应当称颂的！在这一天，理当用绳索把祭牲拴住，牵到祭角那里！在这一天，主耶稣基督为我们罪人受死！哦，主耶稣啊，我们感谢赞美你！
是的，这一日，就是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！
《出埃及记》里面说：“以色列人住在埃及共有430年。正满了430年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜。”（出埃及记 12：40－41）每次读到这段经文的时候，我心里都有一种说不出的感动，都能够得着力量 ―― 在救赎历史中的每一天，都是上帝所命定下的，神从不误事，神也绝不会算错日子，那每一夜，都是耶和华的夜，那每一日，都是耶和华的日！我们来看，在神的子民呆在埃及地正满了430年的那一天，神的时候满足了，一天不多，一天不少，神出手了，神行动了，将祂的百姓从为奴之地带了出来！当神行事的时候，有何人之手能够阻拦神之手呢？没有！当神要成就的时候，有何人的意志可以阻拦神的旨意呢？没有！哈里路亚！
这日，是耶和华的日！阿们！
（在这里多说一句，在出埃及记12章的这一节经文里，是第一次说“耶和华的军队”。在此之前，总是说“耶和华的百姓”。逾越节这一夜之后，一切都不再一样了，因为离开了为奴之地的以色列众人，不再单单是神的百姓而已，自由了的他们，成为了耶和华的军队！他们要向迦南地进军，他们要向这个满了罪恶的世界宣战，他们要成就神的心意，他们要拓展神的国度！今天的我们也是如此，我们不只是神的子民，从世界中被分别出来、重获自由的我们，是耶和华的军队！是福音大能的勇士！是属灵的战士！我们要为神的国度扩张而战！这是我们的使命，这是我们所受的军令，我们要为真道打美好的仗，我们被召，原是为此！）
出埃及之后的千百年中，每当犹太人过逾越节、唱诗的时候，他们想到的，是神曾有的拯救，是每年都要杀了吃的一岁羊羔，然而，他们不曾想到，那一只真正的逾越节的羔羊，就是我们的主耶稣；我们的主耶稣，是那一只永恒中的真正的上帝的羔羊！
当年，耶和华晓谕祂的子民说：“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出埃及记 12：13）
今天，也是如此。信靠耶稣基督的罪人，就在耶稣基督宝血的遮盖之下，当审判的日子，神一见这血，就越过去，凡被这血遮盖的人，死亡不能吞灭他，地狱不能靠近他；凡不在这羔羊宝血遮盖之下的人，他们赤裸着的卑污的灵魂将要被完全地暴露在神的忿怒之下，他们要喊着说：“大山啊，遮盖我！小山啊，倒在我的身上！”却不能逃脱！
这是耶和华所定的日子 ―― 父永恒中的旨意，是围绕着这一日而展开，子道成肉身，是为着这一日而来！整个人类的救赎计划，就系于这一天！在永世计划之中，父的目光就聚焦在这一天；从降生于马槽那一刻起，子的使命就在这一天 ―― 在永恒之中，因为父纪念这一天、纪念祂独生爱子流出的宝血，所以我们罪过得以赦免，在父的眼中看为比雪更白！感谢赞美主！
“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加拉太 1：4）
“这是耶和华，这是耶和华所定的日子，所定的日子，我们在其中，我们在其中要高兴欢喜，要高兴欢喜！这是耶和华所定的日子……”
今天，我们唱这首歌的时候，我们心里想到的是什么呢？是喜乐与欢庆的日子，是阳光灿烂的日子和心情，是神福杯满溢的恩典……感谢主，这些都很好，但我们不要忘记那真正的那一日，那一日，主耶稣为我们受死，又被父所离弃，十字架上，我主鲜血流淌，十字架下，罪人面目狰狞……那黑暗笼罩大地的一日，是我们今天能够有着平安、喜乐每一日的前提和代价……
当年，门徒们唱这首歌的时候，他们心里想到的是什么呢？是刚刚享用了筵席之后酒足饭饱的满足？是一种强打精神，因为刚刚吃过晚饭之后的困倦、疲惫和想要昏睡的感觉越来越袭上心头？是因为从加利利渔村向大都市权贵之位更迈进了一步，而产生的莫名的躁动和憧憬？是仍旧在琢磨着谁能够坐在主的右边，谁能够坐在主的左边？……我们不得而知。
那一刻，主耶稣唱这首歌的时候，我们的主，祂的心里会想到什么呢？此时此刻，唯有我们的主一人晓得，祂自己就是那一只逾越节的羔羊 ―― 他们刚刚庆祝了1500年前神的拯救、纪念了那第一个逾越节，但唯有主耶稣知道，今晚，那无数个逾越节所指向的、真正的羔羊， 就在今晚，将要被牵到宰杀之地，牵到祭角那里，而祂自己，就是这一只永恒之中神的羔羊；主耶稣知道，父所定的那永世救赎计划中的那一日，今天已经来到了，就要成就在祂的身上，就要由祂所成就 ―― 当年，亚伯拉罕挥向以撒的刀，被天使拦下了，今日，神忿怒的杯，神真实的审判，却要毫不留情、没有任何拦阻地倾倒到圣洁无暇的圣子的身上！
他们就要趟过汲沦溪，他们就要穿过汲沦谷，他们就要走到橄榄山，他们就要来到客西马尼园，在那里，主耶稣“就忧愁起来，极其难过”（马太 26：37）；在那里，主对门徒们说，“我心里甚是忧伤，几乎要死”（马太 26：38）；在那里，子对父祷告说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（马太 26：39）……从那里，主耶稣要坚定地走向各各他，从那里，主耶稣要坚定地走向十字架，为我们，成为那一只永恒之中替罪的羔羊！主耶稣啊，我们感谢赞美你！我们俯伏称颂你！
我想，当主耶稣在唱这一首诗歌的时候，祂的心里，一定也是如此地在父面前默默祈祷：
“神啊，祭物和礼物是你所不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的……神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来 10：5－7）
“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的！”（约翰 12：27）
（二）主耶稣在住棚节的呼声
住棚节是以色列人三大节期之一，用来纪念神在西奈旷野中带领他们、与他们同在的岁月 ―― 那时，他们住在暂时搭建的帐篷之中，神也在他们中间设立帐幕，与他们同在同行。后来每逢过节的时候，犹太人就用树枝（如棕榈枝、番石榴枝、柳树枝）在院子里，或在屋顶上搭建临时的棚子，住在其中，怀念、感谢神在旷野中对他们四十年之久的眷顾和供应。
过住棚节的时候，以色列的男丁们也要上到耶路撒冷，聚集在圣殿四周的，多则两百万人，少则也有几十万人；根据传统，以色列人会在住棚节的时候点灯（纪念西奈旷野里神以火柱在夜间的指引），并且行洒水和倒水之礼（纪念当年神使磐石中流出水来供众人饮用）。
就是在这样的一个节期，我们的主耶稣上到了耶路撒冷。一连几天，主耶稣在圣殿中教训众人（约翰 7：14），祂大声向点灯的众人宣告：“我是世界的光！”（约翰 8：12） ―― 我们可以想象主耶稣当时急切的心情，主无疑是在对众人说：以色列的百姓啊，你们不要盯着那人手所点的灯！你们来看我，我才是那真光，是那生命的源头！“生命在祂里头，这生命就是人的光”（约翰 1：4）；“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约翰 1：9）
在节期的末日，就是最大之日的时候（这一天是一个神圣的盛大聚会，根据传统，祭司要用金罐子从西罗亚池中取水，然后浇在祭坛的祭品上），在这最后一刻，主耶稣站起身，高声喊着说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来！’”（约翰 7：37）
每次读到这里，我心里都有很强的感动。
住棚节中，当犹太人行倒水之礼，纪念神使磐石涌出泉水之时，熙熙攘攘围观的人群之中，唯有主耶稣一人知道，祂自己就是那真正的磐石，祂就是那当年随着以色列众人的灵磐石（林前 10：4），祂就是那要被击打的磐石 ―― 是的，很快，祂就要被击打，羊群就分散了（马太 26：31）；我们的磐石，我们的救主，我们的大牧者，就要被击打苦待了！（以赛亚 53：4）
当年旷野之中，摩西击打磐石，流出汩汩清泉，使饥渴的以色列人得到供应；在十字架上，施行审判的神要亲自地击打这灵磐石，倾倒祂公义的忿怒，这一次，汩汩流出的是主耶稣无瑕疵、无玷污的鲜血，这血，要洗净我们灵魂的罪污，要使我们这些罪人得救！主耶稣啊，我们感谢赞美你！唯有你汩汩流出的羔羊之血，才能使我们深陷罪恶的灵魂得以洁净！唯有你汩汩流出的羔羊之血，才能使我们早已枯萎的生命得以重生！
我亲爱的朋友，你内心里干涸吗？你绝望吗？你走投无路吗？你被你的良心所撕咬吗？你活在恐惧和忧郁之中吗？请你就近耶稣，就近祂这活水的泉源！住棚节上，主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝！” ―― 是对当年的以色列人说，也是对今天的你说！你口渴吗？你渴吗？来就近耶稣，到祂这里来！请快快到祂这里来！
感谢主，朋友，今天，你还有机会，在肉体之中，你还有得救的机会，那活水的泉源还为你存留，但若你不悔改，等你灵魂与肉体分离之后，你就再没有得救的机会，因为天堂和地狱之间并没有任何的通路，可以再使活水流到你那里，可以再使恩典临到你那里，可以再使盼望降到你那里 ―― 请你聆听主耶稣所讲的下面这个故事：地狱里的财主举目远远地看见亚伯拉罕，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕是怎样回答的呢，他说：“你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。”（路加 16：19－31）
哦，是的，天堂地狱是如此的确实，就如同明天要升起的太阳，不仅如此，二者之间有深渊限定！主耶稣来到世上，忍受在十字架上被父所离弃的痛苦，就是为了使我们这些罪人不致在深渊另一边与天父永隔！主耶稣啊，我们感谢赞美你，你以你在十字架上的破裂流血之躯，为我们成就了通往天国的道路！哈里路亚！
在这里，主耶稣也为我们这些在今天服事祂的人作了最好的榜样 ―― 那就是，对福音的勇气，对福音的迫切，对福音的执著，对福音的不顾一切！
当主耶稣从浩瀚的人海中站起身的时候，祂只有一个念头，就是天父的嘱托，祂只有一个渴望，就是灵魂的得救 ―― 主耶稣没有想到安全的问题：这人群之中难道不是有很多人正在寻找祂、要致祂于死地吗？主耶稣没有想到面子的问题：这都城的人群之中难道不会有人嘲笑祂这个来自拿撒勒乡下的一介庶民如此不知天高地厚吗？……没有，主耶稣丝毫没有考虑这些，主耶稣站起来了，并且大声地呼唤：“人若渴了，可以到我这里来喝！” ―― 于是，众人无数的目光都投射在祂的身上了，是的，主耶稣就是要吸引千万的目光聚焦在祂的身上，主耶稣就是要吸引千万的人心定睛在祂的身上，主耶稣就是要吸引千万的灵魂归向祂！
这一刻，主耶稣是站在高处，高声呐喊，很快，主耶稣要在十字架上被高高地举起，当主耶稣在十字架上被高举的那一刻，祂就要吸引千万人来归向祂，是的，道成肉身的人子必要吸引万人来归向祂！感谢主！哈里路亚！
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我！”（约翰 12：32）
我想起有一次在宣教祷告会上，一位曾在中国偏僻山区宣教的传道人问大家，“我们中间有哪一类服事的人最像主耶稣呢？”随即他自己回答说：“那就是宣教士！”是的，因为主耶稣自己就是一位宣教士，并且是一位最伟大的宣教士 ―― 祂的宣教历程就是从天上来到地上，放下了天上的荣耀和天使的敬拜，离开宝座降生在马槽，降卑为人、为奴仆，来传扬天国的福音，来救我们脱离地狱的火焰！感谢赞美主！
这一位最伟大的宣教士，在住棚节的最后一日，看到百万的灵魂即将离开耶路撒冷而没有听到福音，想到他们在一生中可能再没有机会听到福音，我们的主，再也按耐不住，在众人的面前，祂站立起来，高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝，他就必永远不再渴！”
这一位最伟大的宣教士，看到众人围在浇了水的祭坛旁边欢喜雀跃，却不知道到那真正的活水源头此时此刻就在他们的面前，这一刻，祂心急如焚，对灵魂之爱，有如烧着的火闭塞在骨中，祂再也不能自禁，站了起来，大声宣告说：“人若渴了，可以到我这里来喝，他就必永远不再渴！”
今天，求神加给我们力量，加给我们像祂那般对灵魂炽热的爱，加给我们传福音的勇气和迫切，愿主耶稣基督荣耀的福音常常如火一般在我们心里、在我们骨头里、在我们灵魂里、在我们血液里，熊熊燃烧，使我们不能自禁、含忍不住，直到我们再不能坐下，直到我们再不能矜持，直到我们再不能像今天这样活下去，直到我们能够像主一样不顾一切地站起身来，对众人高声说：
“朋友们哪，朋友们哪，你若渴了，可以到主耶稣基督这里来喝，你就必永远不再渴！”阿们！！
老漫
2008-3-26 | 