神退民进的盛宴：一个关于存在与意义的历史素描

                                   ―― 读薛华的《前车可鉴》笔记

最后，如果没有了主体的界定，没有了权威的存在，一切又没有了质的差别，那么，距离感自然就失去了，界线也失去了：不再有主体和客体之分了，于是，你我都可以是宇宙的中心，你我都可以成为神（新纪元思想）；也不再区分男人和女人之间的差别了：同性恋是美好的，在电影《断背山》里的牛仔之恋，甚至被高举为是超越了男女之爱的“最高级的人性之爱”；甚至也不在乎人和动物的差别了：把动物的生命看得和人的生命一样重要，或者把人的生命看作是和动物、植物、甚至物件一样的偶然存在，是没有灵魂的机械……这一切，我们看到，为人们在今天社会里随心所欲、心安理得地犯罪，打下了文化和意识形态上的基础。

除了以上所说的四个特征之外，后现代主义还有一个特征就是，既然没有绝对的、客观的、唯一的真理了可以供我们认知了，那么，一切都在于我们自己如何诠释了，都在于我们从什么角度去看了，因为只有我们自己是唯一的主体和权威。所以后现代文化也称为诠释的文化（culture of interpretation），这样的文化，篡夺了神和圣经启示的权威地位。有一次一位牧师去听当代知名哲学家Bas van Fraassen的讲座（普林斯顿大学哲学系的教授，1941年生人），这位哲学教授的论调是，一切都是相对的，没有客观真理。于是牧师问：“那么，天体物理学与星相学有什么分别？”那位哲学家说：“完全没有分别。一切任你自己选择罢了。例如你选择活在美国，人人开汽车，常用电脑，好一个科学化的世界，你就自然信天体物理学；但如果你活在一个满天神佛的地方，你就会信星相学。”

我们看到，今天世俗的后现代主义虽然不是作为宗教出现，却填补了宗教的真空；虽然不是有意识地被教导和传播，却早已潜移默化地渗透到了我们生活中的方方面面，使我们完全浸泡在其中。当代知名学者F. F. Centore（加拿大滑铁卢大学的哲学系教授，1938年生人）就指出：“后现代主义事实上已经成为一种非官方的国教，一种新的救世神话，具有普世的有效性，每一个好公民都必须遵守。事实上，不追随这一自由共识的人犯下了叛逆罪……”我们基督徒，虽然是晓得真理的一群，但我们又是生活在这样社会中的一群，我们的心态，我们的思维模式，不知不觉中很可能受到后现代主义的影响，所以我们要非常小心啊。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后 4：3－4）

护教家范泰尔曾说过，在末世，连普遍恩典都要减少。普遍恩典包括什么？包括我们残存的良心，残存的羞耻感和残存的道德意识 ―― 因为还有这些，所以这个世界还不至于太槽糕，还不至于完全如同地狱。但也正如范泰尔所言，我们看到，在今天的世代，虽然科技和知识越来越发达，但人心越来越败坏，越来越悖逆，越来越狂傲，越来越昏昧，越来越不肯受约束；罪恶，越来越成为文化和生活方式中理所当然的一部分。普遍恩典，真的是在减少了！

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说才言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。”（提后 3：1－4）

这一部分结束的时候，让我们再回到前面Ravi所讲的故事 ―― 陪同Ravi的教授对Ravi说：“这个建筑物是按着后现代思想设计的，所以它里外都充满了无意义性和无目的性……因为人生本来就是无意义、无目的嘛，建筑物为什么需要意义与目的呢！”

于是，Ravi问道，“你们也是照着这个方式来打地基的吗？”

尴尬的沉默……

这也是我们该质问自己，质问这个时代，质问这个社会，质问我们的价值观与世界观的问题 ―― 真的一切都如表面上所看到、所宣告那样，没有意义，没有绝对，没有目的吗？如果一个时代，一个社会，一个人生，也是这样设计、这样奠基的，它如何能够存活、能够站立得住呢？求神怜悯我们！

（四）回归永活的、有位格的真理：神仍在寻找我们

亲爱的朋友们哪，至此我们知道，无论我们承认与否，在我们存在之前，真理就已经存在了，并且这真理的本体不是抽象的，不是冷冰冰的，而是有位格的，就是说，这位真理是有意志、有理性、有感情、有立场的，祂喜爱公义，祂痛恨罪恶，祂就是创造我们的神，并且祂事先决定了我们存在的意义，就是去认识祂，归向祂，爱祂！

不是我们来寻找真理，而是这位有位格的真理来寻找我们！这真理曾到世界上来，就是救主耶稣基督。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约翰 1：14）

主耶稣自己说：“我就是道路，真理和生命。”（约翰 14：6）

主耶稣为什么到世上来呢？是为了拯救我们，是为了把我们这些悖逆神的罪人们从罪恶和死亡的道路上救赎出来，使我们与神重归于好。

最大的罪是什么呢？就是拒绝神，不信神，悖逆神，就是“将神的真实变为虚妄，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗马书 1：25），就是“虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。”（罗马书 1：21）

离弃神的结果是什么呢？就是我们把自己当作神，当作万物的中心、宇宙的主宰、万有的评判者和诠释者，于是，私欲和黑暗就在我们心中完全掌权：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……”（罗马书 1：28－30）

私欲泛滥的结果是什么呢？圣经说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅各 1：15）这是因为，“罪的工价乃是死。”（罗马书 6：23）我们看到，从离弃神，到被自己的私欲所吞灭，再到被罪所捆绑，直至落在死的权势之下 ―― 这就是我们人类堕落的轨迹。

肉体的死就是全部吗？不是。圣经上说：“按照定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来 9：27）又说：“落在永生神的手里，真是可怕的！”（希伯来 10：31）是的，我们否定了绝对标准的存在，然而，这只是我们的一厢情愿，有一天，我们要在这绝对标准之下接受审判；我们否定了自身责任的存在，但是有一天，我们要向上帝交帐；我们否定了客观真理的存在，但有一天，我们要在这客观真理前显出亏欠来；我们否定了神的存在，但有一天，我们要在祂的审判台前接受永恒中的审判！

那么，罪人们怎样才能逃离将来的审判和刑罚呢？我们必须要解决罪的问题；是我们身上和内心里的罪，把我们和神分隔开了。神是圣洁的，怎能容下罪呢？罪恶之于圣洁，就如同冰之于烈火，怎能共存呢？若我们在肉体死去、离开这个世界的时候，仍然没有解决罪的问题，仍然没有从罪中被拯救出来，那我们赤裸着的卑污的灵魂，就要毫无遮蔽地暴露在上帝烈火般的震怒之下，我们将再没有逃罪的可能，再没有得救的机会，那结局，就是与神和祂的恩典完全地、永远地隔绝，就是面对永远的刑罚，那就是地狱……

哦，这是多么可怖的结局，这又是我们这些罪人按着公义，本来当有的结局！然而，感谢神，祂以怜悯的大爱，宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后 3：9）；祂不愿我们灭亡，却愿我们在耶稣基督里面得到永生，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，使一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰 3：16）

我们的主耶稣乃是真神，祂爱我们，为了拯救你我，在2000多年前来到世上，自己卑微，成为人的样式，取了奴仆的形像，直至为我们被钉死在十字架上，成为替我们赎罪的羔羊 ―― 在十字架上，无罪无暇的耶稣基督为我们罪人受了刑罚、受了咒诅，是站在我们的位置上，承受了神所倾倒的忿怒与审判，并且将祂的义和圣洁归在我们的身上。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前 1：15）

是的，我们没有别的任何办法可以靠着洗罪、得救的，不是靠我们的行为，不是靠我们的功德，我们唯有凭着主耶稣在十字架上所流的无玷污、无瑕疵的羔羊之血，我们唯有靠着无罪的基督在十字架上为有罪的我们替罪而死！“除祂以外，别无拯救。因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4：12）感谢赞美主！

亲爱的朋友，当主耶稣，这位真理与爱的本体到世上来的时候，祂必要发出真理与爱的最伟大的光辉，这光辉，彰显在十字架上！在十字架上，救赎的恩典得以成就，真理的福音得以彰显；在十字架上，爱展现出它最伟大的能力与光辉，就是主耶稣自己的舍己牺牲！那是在我们还与神为敌的时候，那是在我们还陷在罪中的时候，那是在我们还昏昧无知的时候，主耶稣就为我们死了，且死在十字架上！感谢主！

朋友啊，唯有在基督里，你才能找到历世历代人类智慧所找不到的真理；唯有在基督里，你坎坷的一生才会被赋予意义！此时，这真理，正叩响你的心门，愿你可以打开，愿你可以打开！愿你现在就接受主耶稣，愿你现在就来接受祂！祂的血可以洗清你的罪，祂在十字架上的受死可以换来你的永生！抓住祂，抓住祂！松开手，就是沉沦和无底的深渊；接受祂，就是永恒，就是生命、喜乐和平安！哈里路亚！

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（马太 7：7）

后记

有一次礼拜之后，介绍新朋友，有两位第一次来的朋友站起来，对大家说：“我们是来看老漫的！”我看着他们，莫明其妙。然后，他们两个笑着对我说：“我们是你大学时常在一起玩的好朋友，你还记得吗？”我过了好一会儿，才渐渐地把他们从记忆中挖了出来，原来，他们真是我上大学时常混在一起吃喝玩乐的“狐朋狗友”。而现在呢，他们两个都信主了！并且他们所在的教会和我所在的教会居然是同一个系统里的姊妹教会！其中的一个弟兄还是主要同工（我们在后来的一次大团契同工交通中还见了面）。

这一天，我真是感受到了神的奇妙，神在这个时代，在我们这一代人身上奇妙的作为。我们这几个人，当年在校园里都是最爱起哄、最玩世不恭、愤世嫉俗的一伙人，有着最典型、最强烈的后现代主义心态。可今天，谁曾能想到呢，毕业10多年了，中间各奔西东，从未见过面，甚至从没联系过的我们，居然在这里、在神的家中再次相遇了！是一同相聚在神的圣殿里，以同一颗谦卑、敬虔和感恩的心来敬拜我们的神！哦，只有感谢赞美我们的主了，祂的作为实在奇妙，又甚幽默！哈里路亚！神的道路真是高过我们的道路，神的意念真是高过我们的意念啊！

我最近总在思想，在今天这个弯曲悖谬的世代，在这个人心越来越背离神、越来越败坏的世代；在这个越来越阻挡真理，不虔和不义愈演愈烈的世代，我们这些人能够信靠主耶稣，真是蒙了神的大怜悯，我们真是耶和华所存留的余种，是神从火中所取出的一根柴 ―― 真的不是我们在道德品行上比别人有什么强的地方，如果神任凭我们，我可以想象，我们今天在这个社会里会是怎样的沉沦一气，会是怎样的败坏和放肆，不会比别人好，只会比别人更败坏、更可怕、更槽糕，堕落到怎样的程度都有可能！我们只能说，神啊，你要恩待谁，就恩待谁，你要怜悯谁，就怜悯谁，我们感谢赞美你，因为你无条件地拣选了我们，怜悯了我们，保守了我们！

我每每回想自己的经历就无比感恩，神为什么竟然拣选了我？大罪人如我？我不知道。但我知道的是，当我一次次照着自己本性就要退后、沉沦的时候，是拣选了我的神不丢弃我，是祂用不可抗拒的恩典来托住我、引导我，使我重新回到祂安排的正路之上；我也知道，就是将来，祂也永不丢弃我，因为我纵然失信，祂却决不失信，祂永远是我信实的救主，祂必要拯救我到底，爱我到底，不是因为我怎样，而是因为祂的怜悯和恩惠，是因为祂的名，是为了祂自己的荣耀！我知道，爱我的神已定意要把祂所爱、所拣选的人带回到祂的身边、带入天国，哪怕是用管教，哪怕是用鞭打，哪怕是用火的战车，祂也决不放下、丢弃我们！哈里路亚感谢赞美主！当然，我们也知道，在这个时代里，神拣选了我们，也把一份又特殊、又重要、又荣耀的使命放在了我们的肩膀上，就是：

“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓立比 2：15－16）阿们！

老漫

2008-5-29